apenas um emergente - by @follis

Sobre a Dúvida (Parte IV)

2011-09-08T08:42:00.000-03:00

Alguns podem perguntar: Mas porque aceitar Deus? Será que não estamos o aceitando visando apenas não crescer? Será que Deus não é apenas uma invenção da mente de seres humanos que estão desesperados para não estarem sozinhos? Todas boas perguntas, mas não creio que alguém as poderá responder com muita convicção.

E o ponto aqui talvez não seja responder a essas perguntas. Muitos dos que levantam tais perguntas parecem estar certo em um ponto (como vimos no artigo anterior e que pode ser lido aqui): realmente estamos depositando nossa desconfiança em Deus e esperamos que Ele nos ajude a superar nossas dúvidas.

A grande dificuldade que tenho é que as mesmas pessoas que afirmar tais coisas acabam por buscar outras fontes de saciar as dúvidas e ansiedades do ser humano. Algumas boas propostas foram feitas, tais como: a ciência, a psicologia, o positivismo, a tecnologia, a televisão, entre outras. Mas todas parecem cair no mesmo erro de que inicialmente acusaram a religião: o de proporcionar uma fuga dos nossos verdadeiros medos (todas as filosofias e crenças da humanidade são incompletas na promessa de resolver os problemas de ansiedade e duvida do ser humano, a mais completa, em minha visão, é o Cristianismo, mas falaremos sobre isso em outro momento).

Morte, a dúvida que não precisamos ter. Todos a conheceremos.

Lembre que o problema da duvida não é a existência dela. Não mesmo, na verdade é até aconselhado que você tenha duvidas a cada dia (elas servem para te ajudar a buscar a respostas melhores, e com isso um mundo melhor). O problema da dúvida é quando ela se torna muito real e deixa de ser uma dúvida para se tornar uma grande “certeza” (e não creio que uma “certeza” baseada inicialmente em uma dúvida possa ser boa – não seria ela seria apenas mera teimosia?).

Acredito que duvidar da existência de Deus nunca deveria nos impedir de aceitar a presença dele quando Ele viesse a nosso encontro. Queria poder inverter a pergunta inicial: E porque não aceitaríamos a Deus? Tudo parece ser uma questão de escolhas. E não há escolha melhor do que aceitar aquele que já viveu entre os humanos (me refiro a Jesus) e provou inúmeras vezes que é real e pode nos ajudar (porque você não deixa com que Ele te ajude também?). Pare tudo que está fazendo e veja que Ele está, nesse momento, correndo em sua direção, só falta você se decidir quanto a apenas duvidar, mas mesmo assim o aceitar (ou talvez, quem sabe, você escolha ser apenas um grande teimoso – mas isso seria uma pena).

Sobre a Dúvida (Parte III)

2011-09-01T22:19:00.002-03:00

A dúvida sempre existiu, quando vou ao Novo Testamento a coisa piora, ao menos em minha visão, pois até mesmo aquele que se disse filho de Deus e de quem dizem muitos milagres veio; até mesmo Jesus teve um grande momento de dor e duvida. Quando vejo pessoas duvidando de Deus fico feliz. Quanto maior a duvida melhor. Penso logo: essa pessoa está tão perto de Deus, falta muito pouco. Pois foi quando Jesus duvidou que ele encontrou forças para ressuscitar, foi após os discípulos terem duvidado (Pedro até disse que nunca tinha visto Jesus 3 vezes em uma mesmo noite), que eles puderem receber o prêmio da promessa de Deus (e com isso mudar o mundo).

O que estou dizendo aqui não é que duvidar seja a melhor coisa do mundo, muito pelo contrario, ter certezas e viver sem duvidas deve ser melhor coisa do mundo. Imagine ser confiante ao ponto de realmente poder decidir o que queremos da vida, saber para onde ir e o que fazer. Pense como seria muito melhor viver sem ansiedade, saber que a pessoa que você ama também te ama (e muitas outras coisas boas que viriam com tal certeza).

Ah, a dúvida. Ela sempre existiu, mas e porque deveria ser diferente?

E com isso não quero tirar os momentos bons da surpresa ou da realização, quero é juntar os dois. Quando penso nisso imagino receber uma festa surpresa, mas saber me portar bem. Fazer o pedido de casamento e ser seguro não importando qual a resposta, e assim poder aproveitar o melhor de cada uma das possibilidades (nossa, seria perfeito ser seguro a tal ponto, mas confesso que estou longe disso, e creio que você também, né?).

Mas a vida não seja assim, é justamente ao contrario. Quando ganhamos um fora ficamos mal. Um casamento desfeito gera sentimentos ruins em todos os envolvidos e por mais que lutemos para fazer as coisas darem certo, tudo parece sempre ser muito difícil. Duvidar é natural. Esse é o ponto principal que quero passar aqui. Duvido porque sou humano.

E aqui o conceito se inverte. Pois se tenho duvida, e ao que tudo indica, sempre tivemos (e a teremos por muito tempo), a procura por uma fonte segura e que transborde confiança começa a fazer muito sentido. Você sabe quem irei colocar como uma boa fonte de segurança, né? Se você já sabe que estou falando sobre Deus, é porque falta muito pouco para você realmente aceita-lo (e que bom seria se você o fizesse ainda hoje). Se você já o aceitou, parabéns. Não vejo uma fonte melhor para nos dar segurança em meio a tantas incertezas.

Sobre a Dúvida (Parte II)

2011-06-05T23:42:00.002-03:00

Serei honesto, eu sou um duvidante. Na verdade sou um dos maiores que existem. Não ache que tenho certeza absoluta de qualquer uma das coisas que digo (escrevo), penso e/ou acredito. Tem momentos que elas fazem muito sentido para mim, mas existem aqueles que não encontro nenhum sentido, chegando mesmo a acreditar que tais crenças não passam de “mitos”.

Imagine o que ocorreu com Adão e Eva quando eles tiveram medo de Deus (qualquer dúvida sobre isso leia nosso artigo anterior, ou vai a Bíblia lá em Genesis 1 a 3). Foram tantas dúvidas que tudo se resumiu a uma única coisa: o medo. Medo de se encontrar com Deus, medo de Deus dizer que eles estavam errados. Medo por terem duvidado de Deus e Ele nunca os perdoar. Medo até de ter alguém mandando na vida deles, e esse ultimo parece ser um dos maiores medos humanos.

E aqui entra uma das partes mais lindas da história de Genesis capítulos 1 a 3. Mesmo depois de todos esses acontecimentos, Deus não ficou inseguro. Muito pelo contrario, Ele soube o que fazer e o fez de imediato. Naquele momento a dúvida fazia parte da vida de Adão e Eva, mas não fazia parte de Deus.

Toda a história de Gêneses é na verdade a história de um Deus confiante correndo atrás daquele casal duvidador. Na verdade, a moral que pode resumir toda a bíblia é essa, Deus correndo atrás de seres humanos que duvidam. Quando duvido é que posso ver Deus correndo atrás de mim para me dar forças.

Foi isso que aconteceu com o mundo, escolhemos não confiar em Deus (note bem, o problema não é que escolhemos duvidar, mas sim, não confiar). Não acho que um dia nossas dúvidas vão se acabar, mas isso não é ruim, pois aquele que é Deus está nesse momento correndo atrás de nós (assim como correu atrás de Adão e Eva), não importando o que fizemos. Ele já mostrou que está disposto a isso, em vários momentos da história, e quer mostrar a nos que pode fazer o mesmo em nossas vidas. E você, o quer para sua vida: Dúvida ou desconfiança?

Sobre a Dúvida (Parte I)

2011-05-21T17:02:00.003-03:00

É fácil perceber que a dúvida não começou hoje. Aqueles que hoje duvidam de Deus acreditam que são herdeiros diretos do iluminismo e da chamada “era da razão”, onde a ciência (ou seja, a razão) domina sobre todas as formas de se pensar o mundo (tudo o que não pode ser provado em laboratório [Deus], não deve ser verdade). O que parecem esquecer é que a duvida quanto à pessoa de Deus vem de muito antes. Seja um fato histórico ou não, a crença da criação como exposta na Bíblia (lá no livro de Genesis, nos capítulos 1 a 3) tem ao menos 3000 anos, o que torna os que duvidam de Deus herdeiros de uma tradição bem mais antiga do que o iluminismo.

São sempre tais momentos de dúvidas que tem conduzido pessoas a se abrirem abertos a revelação de Deus quanto ao melhor entendimento do caminho a ser seguido. Não tenho dúvida de que recebemos iluminações/informações suficientes para viver em paz com nossas duvidas (perceba que não disse acabar com elas, apenas viver com). Aqui terei que ser sincero, todos esses “mitos” descritos em Genesis faz sentido em pelo menos um ponto: a dúvida. Quando leio a Bíblia percebo em cada personagem bíblico uma dúvida, uma relutância, um medo. E olhe que nem são contadas todos os detalhes vividos por eles.

Acho que o problema da duvida não está quando ela aparece, ou quando por causa dela fazemos ou pensamos o que não deveríamos. Tudo isso é ruim, mas é natural a cada ser humano. O problema real é quando a duvida é tão grande que ela começa a se tornar uma certeza. Adão e Eva começaram duvidando que aquele fruto seria realmente ruim como Deus havia dito. O primeiro casal humano duvidou de que Deus havia lhes dito toda a verdade. Desse momento em diante a dúvida foi tomando um tamanho tão grandioso, que até mesmo uma serpente que fala pode convencê-los de que ela sabia mais sobre a vida do que Deus. Depois disso, eles acabaram tendo a pior das dúvidas, a de que Deus os poderia perdoar.

Duvidar não é anormal, é apenas humano. Que simbolismo maravilhoso é descrito em Genesis capítulos 1 a 3: Adão e Eva duvidaram de Deus, não era para isso acontecer, mas aconteceu. E qual foi à primeira coisa que eles fizeram? Correram, se esconderam, tiveram medo.

Eles duvidavam tanto que quando viram Deus vindo na direção deles só havia uma certeza: lá vem chumbo. O que começou com uma dúvida virou uma certeza, enquanto as antigas certezas (acerca da bondade do Deus que os criou) agora nem eram mais cogitadas como reais. O momento mais marcante de toda essa história é a resposta de Adão a Deus quando indagado porque haviam se escondido (está lá em Genesis 1 a 3, aconselho você a ler). O que Adão e Eva disseram? Senhor, tivemos medo.

Que coisa mais linda, me sinto assim todos os dias, a cada momento. Tenho tantas duvidas e incertezas que a única coisa que posso dizer é algo parecido com isso: Senhor, tenho medo. E você, também sente medo? Quando sentir, lembre-se que Deus sempre estará correndo em nossa direção, e nunca será para nos condenar, mas para consolar e dizer que ainda existe esperança. Apesar de nossas frequentes dúvidas Ele quer nos perdoar. Com certeza pensar (e viver) dessa forma é melhor muito melhor do que qualquer ideia iluminista, como as citadas no começo desse texto.

Sobre Arte e Religião - Parte 7 (Sobre Arte)

2011-04-28T10:42:00.000-03:00

7- Qual deve ser a fonte principal da história a ser contada?

Para influenciar uma pessoa é preciso conhecer quais são as ações e eventos passados e presentes, assim como, os interesses fundamentais da pessoa. É preciso ouvir/conhecer a história da vida desta pessoa, ou seja, ser amigo dela. A atual geração necessita ver o que Cristo fez, em nível pessoal a alguém, e com Ele pode dar o verdadeiro sentido à vida, após isso tal geração será capaz de se abrir a conversão.

Tal conversação em muito só pode ser realizado através de um contato pessoal e demorado. A Bíblia deve ser tal fonte autorizada de informação; a revelação singular que Deus fez de si mesmo a nós. Enquanto muitas pessoas vivem apenas para o que ocorre aqui e agora, “Paulo mostra (Cf. Atos 17:24) que o nosso ponto de partida deve ser o principio de que Deus fez todas as coisas superlativamente boas” embora o pecado desfigurou tal criação, Deus está “comprometido com sua restauração”.

A humanidade desorientada deve recuperar a verdade indispensável de sua origem das mãos de um amorável Deus criador. Somente quando vista a partir desta perspectiva pode a salvação por Cristo aparecer e sua verdadeira majestade. Para alcançar estes objetivos é necessária a mais firme adesão ao princípio de sola scriptura (o qual afirma a Bíblia acima de todas as coisas, como regra de fé e conduta). Devemos fazer a obra a qual fomos chamados a fazer, seja ela onde for. Sempre lembrando que o mesmo Deus que criou todas as coisas está a postos para vir nos buscar. Que ao nos adentrarmos no mundo possamos sempre ter os olhos nos céus, para que ao soar da ultima trombeta todos em uma só voz digamos: “É vindo Aquele a quem aguardávamos” (2 Pedro 3:13).

Sobre Arte e Religião - Parte 6 (Sobre Arte)

2011-04-21T10:42:00.000-03:00

6- Qual o Princípio para Contar Histórias Cristãs Interessantes?

Existe certo consenso na opinião de teóricos da comunicação de que audiência dos programas religiosos é composta na grande maioria por fieis das religiões que os produzem (ou no mais por religiosos de igrejas semelhantes).

Pesquisas apontam para a baixa proporção de não-evangélicos na audiência dos programas, sendo que a conversão pela mídia seja na verdade melhor definida por um transito interno às igrejas evangélicas do que propriamente a vinda de pessoas de “outras religiões ou de não-religiosos.

O fato da mensagem religiosa influenciar principalmente pessoas já suscetíveis a religiosidade, não deve ser usado como empecilho para a sua utilização. O que deve sim ocorrer é o pensamento de se modificar os formatos e a abordagem objetivando ser de mais relevante para a geração de pessoas que estão distantes de tais programas. Para influenciar uma pessoa é preciso conhecer quais são as ações e eventos passados e presentes, assim como, os interesses fundamentais da pessoa.

É preciso ouvir/conhecer a história da vida desta pessoa, ou seja, ser amigo dela. A atual geração necessita ver o que Cristo fez, em nível pessoal a alguém, e com Ele pode dar o verdadeiro sentido à vida, após isso tal geração será capaz de se abrir a conversão. Tal conversação em muito só pode ser realizado através de um contato pessoal e demorado.

Sobre a Liberdade Humana (Parte II)

2011-04-17T18:22:00.000-03:00

Deus possibilitou que a liberdade humana fosse completa e perfeita dentro de uma ilimitada possibilidade de decisões. No plano inicial traçado por Ele tudo seria perfeito e nada daria errado na vida humana. Então, o será que aconteceu com o mundo? Afinal, isso não parece ter funcionado, certo?

A liberdade que o ser humano possuía deu-lhes a oportunidade de duvidar do próprio Deus que a criou. Você acreditando ou não que a Bíblia tem a dizer no livro de Genesis capítulos 1 a 3 (mesmo se você acreditar que o que ali está descrito não seja um fato histórico) entenda que essa história detém uma das mais poderosas mensagens do mundo.

O que a história de Adão e Eva ensina é que eles usaram aquela liberdade fornecida para escolher comer do fruto o qual Deus havia proibido. O ponto principal de toda essa analogia (e o que estava em jogo naquele momento) era se Adão e Eva iriam duvidar (ou não) daquilo que Deus diz (que seria ruim comer da árvore – Alguns podem perguntar, mas porque isso seria ruim? A melhor resposta é: Apenas porque Deus disse que seria. Afinal, isso deveria ser o suficiente para o casal, pois o teste era realmente esse, ou seja, se eles confiavam (ou não) na palavra de Deus).

Diversas pessoas percebem em toda essa analogia um problema sério. Se Deus sabia que eles iam cair e não confiar, porque então fez o teste? Ele não os estaria induzindo ao erro? Talvez seja verdade. Não sei muito bem o que “vai na mente” de Deus (tento falar sobre isso, mas sei que estou longe demais de alguma coisa concreta – um dia prometo que perguntarei direto a Ele).

Na história bíblica de Adão Eva o que realmente importa é perceber que o mundo não girava em torno deles. Mesmo que o primeiro casal humano tendo sido o maior trunfo da criação, ainda eram meras criaturas. E é sobre isso que o teste falava: não somos, por mais importantes que nos consideremos, maiores do que Deus (e aqui está um dos pontos mais controversos de se crer, pois é complicado ter que se diminuir para seguir quem quer que seja).

Em resumo, foi isso que aconteceu com o mundo, este escolheu não confiar em Deus. E aqui é o ponto que me apego para dizer que o teste não foi tão maldoso da parte de Deus, nos caímos, e Ele permitiu que isso ocorresse (Ele aceitou a decisão humana – Ele aceitou com que falhássemos no teste). Essa foi à maneira de entendermos o ponto que precisava ser provado: 1-não somos deuses; 2-precisamos de Deus ao nosso lado.

Pena que não houve outra forma de entendermos isso. Podemos ficar bravo com essa situação e não querer seguir a Deus (mas não podemos discordar que Ele tenha aceitado nossa decisão de não confiar nEle – em outras palavras o teste foi justo). Mas também podemos tomar aquela que considero a melhor escolha, seguir a Deus e aceitar que existe uma solução para esse problema (aceitamos, como humanidade, não confiar nEle, mas isso não precisa ser sempre assim; Mas sobre essa solução, falaremos em outro momento).

Sobre Arte e Religião - Parte 5 (Sobre Arte)

2011-04-14T10:42:00.000-03:00

5- Qual História Devemos Contar?

Sempre que o cristão pensar em contar uma história, que o faça de maneira artística, mas diferente de qualquer outra história (artística ou não) contada em outros círculos (principalmente os de não cristãos) é preciso fazer tudo em honra dAquele que iniciou todas as histórias, mesmo que Este, como já dito nesse blog, não venha a ser diretamente nomeado.

Se vamos escrever (ou ler) literatura e/ou criar grandes histórias em outros formatos (TV, rádio, internet, cinema etc), devemos passar aos leitores/espectadores uma grande impressão do caráter e do amor de Deus. Nunca deveríamos, mesmo em nome de uma arte que abarque a todos, deixar de contar e mostrar ao mundo que existe também um arte que pode falar diretamente dessas verdade.

Assim como o Cristão não deve ser importuno ao falar o tempo todo de sua fé (isso pode assustar e afastar diversas pessoas), este não deve sempre falar dela de forma camuflada, objetivando não ofender alguém. É nossa missão contar a todos sobre a maior história de todos os tempos, a qual torna possível todas às demais histórias, e isso é, e sempre será, encontrado na Bíblia. E veja como a Bíblia tem o enredo perfeito de uma grande história, pois tem o começo fundamental (a criação do universo), o conflito (entre Cristo e Satanás), o momento crucial (a morte na Cruz) e o final perfeito (a volta de Cristo). Ela incorpora tragédia (a tragédia da queda do pecado, as realidades do sofrimento, o juízo e a cruz), mas também a comédia (o final feliz da ressurreição e da segunda vinda de nosso Senhor).

Dificilmente o ser humano teria imaginado ou construído por si mesmo verdades tão fantásticas. As boas novas de salvação por meio de Jesus Cristo é o tema central da Bíblia, uma mensagem que não só destina à evangelização dos não-cristãos, mas à constante formação de cristãos que levam esse Livro a sério. Todas essas verdades encontradas na Bíblia são presentes de Deus para uma humanidade sedenta por histórias que não apenas forneça algum sentido a vida, mas que a modifique e a torne melhor. E, creio eu, apenas na Bíblia temos tudo isso reunido de forma satisfatória.

Ópio do povo? – Um texto do Rabino Jonathan Sacks

2011-04-11T22:07:00.002-03:00

Ópio do povo? Nada nunca foi menos opiáceo do que essa religião de sagrado descontentamento, de insatisfação com o status quo. Abrahão, Moisés, Amos e Isaías lutaram em nome da justiça e dignidade humanas. Enfrentaram padres e reis; sem medo, discutiram com Deus. Essa marca, feita pela primeira vez por Abrahão, nunca perdeua força. Sua expressão mais poderosa se encontra em Jó, com certeza o livro mais contestatório a fazer parte de um cânone de escrituras sagradas. Seu eco é ouvido, e ouvido outra vez através dos tempos no Midrash rabínico, nas kinót (lamentos) da Idade Média, nos contos chassídicos e na literatura do Holocausto. No judaísmo, fé não é aceitação. É protesto contra o mundo tal qual é em nome do mundo como ainda não é, mas deveria ser. A fé não reside na resposta, mas na pergunta – e quanto maior o ser humano, mas eloqüente sua pergunta. A Bíblia não é ópio metafísico, mas precisamente o oposto. Seu propósito não é transportar aquele que crê a um paraíso particular. É, isto sim, o desejo apaixonado, contínuo, de trazer o paraíso até a terra. Até conseguirmos, ainda há trabalho a fazer.

Algumas culturas isentam o ser humano da responsabilidade, levando-nos para longe do mundo de dor rumo a um estado de beatitude, êxtase, enlevo. Elas nos ensinam a aceitar o mundo como é e a aceitar a nós mesmos do modo que somos. Promovem paz de espírito, o que não é pouca coisa. Judaísmo não é paz de espírito. “Os justos não têm descanso, não neste mundo nem no próximo”, dizo Talmud. Eu continuo admirado diante do desafio que Deus nos deu: o de sermos diferentes, iconoclastas do politicamente correto, de poersonificarmos o ponto de interrogação assinalado por Ele diante da sabedoria convencional vigente, de construirmos, transformarmos, consertarmos o mundo até que ele se torne um lugar digno da Presença Divina – tudo porque nós aprendemos a honrar a imagem de Deus que é a humanidade.

Acreditar na Bíblia requer coragem. Não é para os fracos de coração. Sua visão do universo em nada é reconfortante. Podemos ser livres, podemos ser afluentes, mas em Pêssach comemos o pão da aflição e sentimos o gosto amargo das ervas da escravidão. Em Sucot, nós nos sentamos em barracos e aprendemos o que é não ter um lar. No Shabat, vivemos na prática nosso protesto contra uma sociedade movida pela produção e consumo incessantes. Todos os dias, falamos em nossas preces de Deus “que proporciona justiça aos oprimidos, e dá alimento aos famintos… liberta os agrilhoados… abre os olhos dos cegos e reergue os caídos… protege os peregrinos; ao órfão e à viúva Ele reanima…” (Salmos 146:7-9). Imitar Deus é estar alerta à pobreza, ao sofrimento e à solidão do próximo. O ópio elimina a sensibilidade à dor. A Bíblia nos faz senti-la.

É impossível se comover com os profetas e não ter consciência social. A mensagem que transmitem em nome de Deus é uma: O mundo não vai melhorar sozinho. E não se tornará um lugar mais humano se delegarmos a outros – políticos, articulistas, apologistas profissionais – a tarefa nossa de trazer a redenção. A Bíblia hebraica não começa com o apelo do homem a Deus, mas com Deus nos chamando, a cada um de nós, exatamente aqui onde estamos. “Porque, se de todo te calares agora”, diz Mordechai a Ester, “de outra parte se levantarão para os judeus socorro e livramento […] quem sabe se não foi para este momento que chegaste ao reinado?” (Ester 4.14) Esta é a pergunta que Deus nos faz. A resposta é sim. Se não fizermos o que nos cabe, talvez outros façam. Mas não teremos, então, compreendido por que estamos aqui e o que somos intimados a fazer. A Bíblia é o chamado de Deus à responsabilidade humana.

(Rabino Jonathan Sacks, Para Curar um Mundo Fraturado – A ética da responsabilidade, Editora e Livraria Sêfer, São Paulo. Pág. 42-43)

Sobre a Liberdade Humana (Parte I)

2011-04-10T18:17:00.003-03:00

Imagino que quando Deus criou o mundo pensou em fazê-lo para que todos fossem livres. Assim o ser humano teria em si inscrito todos os ideais divinos, os quais seriam guias para fazer nossas escolhas. Nesse tempo parecia que nada podia dar errado e que, ao que tudo indica, era bem mais fácil saber qual o melhor caminho a ser seguido.

Não creio que Deus tenha pensado em ditar todos os detalhes de como os humanos deveriam viver, nem mesmo que seria da vontade dEle a crença de que existe apenas um caminho correto a se seguir. Acho coerente pensar que existem diversas maneiras de se chegar à felicidade. Mas por outro lado não creio que todos os caminhos sejam bons e/ou corretos.

Quando imagino o ser humano como um ser livre, penso em alguém com capacidade de unir diferentes dons, projetos, sonhos, meios e formas param atingir um objetivo, mas perceba uma coisa: desde o começo foi Deus quem concedeu cada um dos ingredientes dessa formula (é por causa dEle que tudo existe e se move, ou seja, sem que Ele nos criasse livres, nuca o seriamos).

É muito fácil dizer que não precisamos de Deus para escolher qual o melhor caminho a seguir, mas sinceramente, acredito que viver assim é viver sem ser grato. Devemos sempre agradecer por tudo que Ele nos proporciona. Mesmo com um mundo cheio de problemas também existem muitas alegrias e belezas, e sou feliz por isso. Não quero ser ingrato, então digo: Obrigado Senhor, por criar tudo, incluindo minha liberdade. Pena que alguns não a usam muito bem.

Agora, quanto aos problemas que existem no mundo; Tenho uma versão do porque isso ocorre, mas fica para semana que vem.

Sobre Arte e Religião - Parte 4 (Sobre Arte)

2011-04-07T10:42:00.000-03:00

4- Porque contamos histórias?

Durante praticamente toda a história da humanidade, é fácil notar que somos contadores de histórias. Histórias contadas das mais diversas formas, como romance, dramas, contos populares e mesmo aquela História “verdadeira” que aprendemos na escola. Essa condição vem, muito provavelmente, do fato de que cada um de nós, em nossas vidas e cotidianas, se encontra dentro de uma grande história.

Afinal, tudo que somos, nosso caráter e identidade, estão vinculados a uma história – ou seja, nos eventos do passado, na nossa situação atual e também nas metas significativas que queremos alcançar no futuro. Quando refletimos sobre nossa experiência de vida, a percebemos tendo começo, meio e possíveis fins, tudo unido em uma história que podemos, em certo grau, contar.

Essas histórias dão sentido a eventos que de outra forma estariam isolados e mesmo sem significados. Parece certo afirmar que os seres humanos gostam de ouvir e contar histórias. As quais poderiam ser consideradas como contra ponto ao frequente estilo protestante mais racionalista (aquele em que as histórias são deixadas de lado, em detrimento a uma maior atenção a racionalização da fé, onde a sistematização de doutrinas é mais importante do que a história a ser contada). Uma forma de resposta a este tipo de cristianismo racionalista deveria estar focada na recuperação da maior história de todos os tempos – a encarnação, expiação, ressurreição de Cristo e a vida dos remidos – a qual ninguém consegue entender plenamente pela razão humana.

Ao contrário, elas vêm de fora, pela revelação do Espírito Santo na Palavra de Deus, que as coloca em uma categoria completamente diferente da do modernismo com sua razão exagerada ou mesmo de algumas correntes teóricas mais atuais, que pregam uma anti-razão. Essa história vale realmente a pena, ela pode mudar vidas, e isso outras poucas histórias podem realmente fazer.

Sobre Arte e Religião - Parte 3 (Sobre Arte)

2011-03-24T10:42:00.001-03:00

3- O que dizer sobre literaturas de ficção? Devemos apenas ler obras cujas histórias são realistas? A arte não realista é prejudicial à vida espiritual?

Por mais que consigamos ver em praticamente qualquer crença ou literatura preceitos cristãos considerados universais e que podem ser usados para apontar a direção de Cristo, fica complicado saber até onde pode se caminhar sem o perigo de se trazer “fogo estranho” para o meio do povo de Deus. A resposta seria simplesmente repudiar as obras não realistas e/ou cristãs?

Devemos pensar no que entendemos por real e cristão hoje. Tanto a ficção como o realismo de um artista é influenciado pela visão de mundo que este tem. Alguém que acredita que “a lei da selva” de Darwin é real terá a tendência de escrever sobre lutas brutais pela sobrevivência. Uma visão desesperadora da realidade leva a obras de arte desesperadoras.

A pessoa que têm um forte senso para o ficcismo e que sabem que existe uma diferença entre a história e o mundo real estão inoculadas. É quando a pessoa passa a considerar o mundo real como fantasia que os problemas podem surgir. No entanto, quando ela entende a diferença entre ficção e realidade, as histórias de todos os gêneros tornam-se meios de ensino e recreação. A habilidade de estabelecer a diferença entre fantasia e realidade é uma capacidade de sobrevivência essencial.

O pseudo-realismo de uma falsa visão de mundo também nos confina as trevas. Os cristãos sabem que não apenas as ações, mas o que vai dentro do coração deve ser considerado, mesmo que jamais venha ser colocado em pratica (Mt. 5:21-22,27 e 28). Deus tudo criou e sustem. Foi Ele que criou verdades invisíveis como à bondade e a beleza, e é através do cristianismo que isso pode ser reconhecido (Colossenses 1:19–20). A arte só é transformada em idolatria quando nosso louvor a Deus morre e tudo que resta é a adoração da arte por ela mesma.

O Cristianismo tem um universo aberto, com espaço para o natural e o sobrenatural, para o comum e o miraculoso, para o secular e para o espiritual. A melhor forma de manter a igreja de Deus protegida de literaturas, filmes e artes ruins é colocar a verdade a disposição. Ensinar a igreja como pensar o mundo, parar de tentar negá-lo e mostrar qual é a verdadeira filosofia bíblica que deve permear toda a vida do cristão, servindo como identificador da verdade em quaisquer condições seja usando artes ditas “cristãs” ou as “seculares”. Devemos fazer a obra a qual fomos chamados a fazer, seja ela onde for. Sempre lembrando que o mesmo Deus que criou todas as coisas está a postos para vir nos buscar.

Que ao nos adentrarmos no mundo possamos sempre ter os olhos nos céus, para que ao soar da ultima trombeta todos em uma só voz digamos: “É vindo Aquele a quem aguardávamos” (2 Pedro 3:13).

Sobre Arte e Religião - Parte 2 (Sobre Arte)

2011-03-10T10:42:00.002-03:00

2- Qualquer arte que não fale abertamente sobre Deus deve ser apoiada por Cristãos?

O Peregrino de Bunyan é em si mesmo excelente peça de ficção, razão pela qual é estuado como um clássico da literatura ocidental (não dentro de uma categoria especial de “ficção cristã”) nas aulas seculares. Até mesmo Ellen White se rende a esta obra prima da ficção (ver O Grande Conflito, 252; Cf. Parábolas de Jesus, 236 e 253). A música de igreja de Vivaldi, Bach, e Händel é mais famosa em muitas salas de concertos do que na maioria das igrejas de hoje — não tanto pelos temas religiosos, mas pela riqueza da música.

Os leitores podem ter uma impressão forte do caráter de Deus e seus caminhos com os humanos pela leitura de obras de ficção, mesmo as quais nem sequer mencionam, a Deus, a igreja ou qualquer outra coisa explicitamente cristã pelo nome. Note como cada uma das parábolas de Jesus são simples histórias, as quais poderiam ter sido proferidas por qualquer grande sábio. Elas são vistas como explicitamente cristãs apenas porque Cristo as aplica de forma prática em condutas sociais. Não podemos confundir as coisas, a Bíblia é papel e tinta expressando fatos históricos.

Deus se fez carne e morreu em uma cruz. Toda mensagem cristã se baseia nisso, em um Deus-Homem que viveu dentro de uma cultura não para condená-la e sim para redimi-la. Não podemos reduzir o Cristianismo a um sistema de ideias abstratas sobre o que se deve e o que não deve fazer, o que nos levará ao céu e o que não nos levará. Os crentes podem ir, além disso, sem medo de violarem a consciência. Podem criar poesia sem puxar por referências a Deus ou às realidades cristãs, porque toda a realidade foi criada por Deus e é sustentada por Deus, quer nós O mencionemos ou não, quer os leitores creiam nEle ou não. Como nas parábolas de Jesus, a ficção não precisa ser explicitamente cristã.

Sobre Arte e Religião - Parte 1 (Sobre Arte)

2011-03-03T10:42:00.001-03:00

1- Qualquer arte produzida por cristãos deve falar abertamente sobre Deus?

Alguns cristãos ainda têm dificuldade de entender qual a deve ser a relação deles com o mundo. Muitos percebem a Terra apenas como parte do reino de Satanás tornando cada esforço não “igrejeiro” como uma demonstração ao lado do inimigo. A pressão de justificar a arte, a ciência e as diversões em termos do seu valor espiritual ou sua utilidade evangelística prejudica tanto o dom da criação quanto o dom do Evangelho. Copérnico, Galileu e tantos outros cientistas nos são exemplos desse perigo. Matemática, Física, Biologia e varias outras ciências não tem em si, necessariamente, nada de religioso e não devem ser criticadas em detrimento disso.

Existe uma “pressão” para se criar versões distintamente “cristãs” de tudo no mundo. Isso aca por mostrar uma pressuposição teológica de que existe algo essencialmente errado com a criação divina. Embora não tenhamos a natureza criada no estado perfeito, em detrimento ao pecado (Gn 3:21), não podemos esquecer que mesmo falhos e corruptos “ainda somos a imagem e semelhança de Deus”.Desde a Reforma Protestante o crente pode se envolver em atividades seculares sem o medo da perda das mansões celestiais. O povo de Deus precisa desenvolver o senso de pertencer a este mundo durante o tempo que Deus lhes conceder (João 17:15).

Embora sempre lembrando que estamos aqui apenas de passagem (João 17:16. Cf. Mateus 24:06). Sempre que o cristão entrar em qualquer área do conhecimento humano, incluindo as artes, deve fazê-lo em honra dAquele que a tudo criou, mesmo que Este não seja nomeado. Se vamos escrever literatura e/ou criar obras de arte e música “cristãs”, devemos fazê-lo de modo intelectualmente e artisticamente tão perfeito que os que não são cristãos sejam impressionados por sua integridade, por nosso Criador fez isso (basta apenas olhar a natureza a nossa volta).

One of Us (Joan Osborne - Música)

2010-10-14T23:12:00.001-03:00

Contra fatos não há argumentos?

2010-10-04T16:56:00.000-03:00

É muito comum ouvir pessoas dizendo que "Contra Fatos não existe argumentos". Bonita frase, até mesmo irei concordar com ela em diversas vezes, mas agora, especialmente nesse texto, quero desafia-la. Afinal de contas, o que é um fato? Algo irrefreável, verdadeiro e que não temos como negar, certo?

Ok, concordo com isso, mas se pensarmos um pouco na verdade poucas coisas serão colocadas dentro dessa categoria. O que me lembra uma história que ouvi a um bom tempo e pode ser que você ainda não a tenha conhecido. Passo a conta-la agora:

Os Cegos e o Elefante

Era uma vez seis cegos à beira de uma estrada.

Um dia, lá do fundo de sua escuridão, eles ouviram um alvoroço e perguntaram o que era.

Era um elefante passando e a multidão tumultuada atrás dele Os cegos não sabiam o que era um elefante e quiseram conhecê-lo.

Então o guia parou o animal e os cegos começaram a examiná-lo:
Apalparam, apalparam...

Terminado o exame, os cegos começaram a conversar:

— Puxa! Que animal esquisito! Parece uma coluna coberta de pêlos!

— Você está doido? Coluna que nada! Elefante é um enorme abano, isto sim!

— Qual abano, colega! Você parece cego! Elefante é uma espada que quase me feriu!

— Nada de espada e nem de abano, nem de coluna. Elefante é uma corda, eu até puxei.

— De jeito nenhum! Elefante é uma enorme serpente que se enrola.

— Mas quanta invencionice! Então eu não vi bem? Elefante é uma grande montanha que se mexe.

Não adianta pensar que algum desses cegos estavam errados, embora nenhum deles estivesse certo. E aqui está a maior critica que podemos receber ao tentar comprovar todas as coisas ao nosso redor com se tudo pudesse e devesse ser quantificado. Não, não podemos fazer isso. Nem todas as coisas na vida são e devem ser comprovadas, algumas apenas por falta de conseguirmos ver o quadro completo que a compõe (como no caso o elefante), algumas outras, apenas porque nem valem a pena discutir por ela, são pequenas demais para nos tirar o sono.

E é assim que acredito que devemos dividir nossas vidas, em momentos onde conseguiremos explicar tudo, em outros que nada saberemos e isso não importará, e finalmente, outros onde iremos arriscar nosso palpite e mesmo não estando certos, teremos que viver com o que temos, afinal, não teremos mais nada além disso.

Apenas fico triste com duas posições, as quais alguns insistem em escolherem para suas vidas: 1) Achar que a revelação de Deus, através da Bíblia não é um daqueles momentos onde podemos explicar muitas coisa (Acredito que muito pode ser explicado ali, pois Deus vê todo o quadro que não conseguimos ver e ele, em uma forma humana tem nos contato o que tem ocorrido, para que possamos saber o que fazer). 2) Pessoas que acreditam demais na Biblia e acham que ali teremos todas as respostas para os problemas do mundo, não ache que não confio na Bíblia, ela apenas não é a solução completa para todos os problemas do mundo (Deus o é), ela é apenas um guia para que possamos saber qual o problema com nossas vidas e qual o plano de Deus para nos ajudar, mas ela não vai (por questões culturais e de tempo) mais longe do que isso (não encontramos respostas para com quem devo me casar? que programa de TV devo ver? Em qual político devo votar? entre outras - e aqui não existe problema com a Bíblia).

E se no mundo existissem apenas 100 Pessoas?

2010-10-03T16:17:00.001-03:00

Palestra sobre a Igreja Emergente

2010-09-24T22:05:00.008-03:00

Palestra: Igreja Emergente por Jonas Madureira

Uma boa palestra como introdução a temática da Igreja Emergente. Não concordo com alguns pontos do que foi dito (principalmente no começo da palestra, quando tentamos definir modernidade, pré-modernidade e pós-modernidade o fazemos de forma muito eurocentrica, e não latino-americana, o que é um erro, somos históricamente muito diferentes deles, mas isso fica para um vídeo especial de uma série que estou gravando em vídeo sobre Igreja Emergente). Já no vídeo abaixo, temos pesadas (embora verdadeiras e importantes) críticas de Piper a Igreja Emergente (quase as mesmas da palestra acima). Vale conferir ambos.

Ellen White e a Imagem de Deus

2010-09-24T11:01:00.006-03:00

Separei alguns pensamentos da escritora americana Ellen White sobre a restauração da imagem de Deus nos seres humanos. Apenas para ilustrar o que escrevi logo abaixo sobre o mesmo assunto (leia aqui)

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Aquele que cuida do pardal e veste a erva do campo não passará por alto os que foram formados à Sua imagem, comprados com Seu próprio sangue, não dando ouvidos ao seu clamor. Deus registra toda essa impiedade que perpetua o crime e a miséria. (WHITE, Ellen. A Ciência do Bom Viver. Tatuí-SP: Casa Publicadora Brasileira. pag. 314). Depois dos seres angélicos, a família, formada à imagem de Deus, é a mais nobre de Suas obras. Ele deseja que se tornem tudo quanto lhes tem tornado possível ser, e que façam o melhor que possam com as faculdades de que os dotou. (WHITE, Ellen. A Ciência do Bom Viver. Tatuí-SP: Casa Publicadora Brasileira. pag. 397).

O conhecimento de Deus segundo a revelação dada em Cristo, eis o que devem ter todos quantos se salvam. É o conhecimento que opera transformação no caráter. Recebido, esse conhecimento recriará a alma à imagem de Deus. Comunicará a todo o ser um poder espiritual que é divino. (WHITE, Ellen. A Ciência do Bom Viver. Tatuí-SP: Casa Publicadora Brasileira. pag. 425)

Jesus via sempre diante dEle o resultado da Sua missão. Sua vida terrena, tão cheia de trabalhos e sacrifícios, era iluminada pelo pensamento de que não seria em vão todo o Seu trabalho. Dando a vida pela vida dos homens, restauraria na humanidade a imagem de Deus. E havia de nos levantar do pó, reformar o caráter segundo o modelo de Seu próprio caráter, e torná-lo belo com Sua própria glória. (WHITE, Ellen. A Ciência do Bom Viver. Tatuí-SP: Casa Publicadora Brasileira. pag. 504)

Satanás rejubilava por haver conseguido rebaixar a imagem de Deus na humanidade. Então veio Cristo, a fim de restaurar no homem a imagem de seu Criador. [...] Veio para expelir os demônios que haviam dominado a vontade. Veio para nos erguer do pó, reformar o caráter manchado, segundo o modelo de Seu divino caráter, embelezando-o com Sua própria glória. (WHITE, Ellen. O Desejado de Todas as Nações. Tatuí-SP: Casa Publicadora Brasileira. pag. 36-8)

O conhecimento de Deus como revelado em Cristo é o conhecimento que precisam ter todos os salvos. É o conhecimento que opera a transformação do caráter. Recebido na vida, criará de novo a alma à imagem de Cristo. É o conhecimento além do qual tudo é vaidade e nulidade, e o qual Deusconvida Seus filhos a receber. (WHITE, Ellen. Atos dos Apóstolos. Tatuí-SP: Casa Publicadora Brasileira. pag. 475).

Aquele que verdadeiramente ama a Deus e aos semelhantes é o que mostra misericórdia ao desvalido, ao sofredor, ao ferido, aos que estão prestes a perecer. Deus insta com cada homem para que assuma sua obra negligenciada de buscar restaurar a imagem moral do Criador na humanidade. (WHITE, Ellen. Beneficência Social. Tatuí-SP: Casa Publicadora Brasileira. pag. 49).

Não importa quão baixo, quão caídos, quão desonrados e vis os outros possam ser, não devemos desprezá-los e passá-los por alto com indiferença; mas devemos considerar o fato de que Cristo morreu por eles. ... Cristo anseia por renovar o maculado caráter humano, restaurar nos homens aimagem moral de Deus. (WHITE, Ellen. Beneficência Social. Tatuí-SP: Casa Publicadora Brasileira. pag. 246).

Porque Ajudar os Pobres?

2010-09-20T17:56:00.006-03:00

Cada dia mais acredito que a utilização da palavra "solidariedade" permite-nos cair em uma certa moral um tanto quanto duvidosa. Na verdade penso que como Cristãos não deveríamos jamais utiliza-la. Afinal de contas, porque fazemos o "bem"? Porque ajudamos os pobres e todos os necessitados?

Ao estarmos fazendo o bem para o próximo, em momento algum estamos sendo solidários com esse ser. É muito mais provável que, pelo menos a maioria de nos (e aqui me incluo diversas vezes) está apenas se projetando em determinada situação, em outras palavras, nos colocamos como o centro de referencia de toda a ação social. Ajudamos, pois queremos, quando precisarmos. Pensamos que poderia ser nos naquela situação e isso nos "comove", vide o exemplo de como imagens criancinhas passando fome são fortes propagandas para se conseguir dinheiro para programas de assistências sociais.

Em minha visão, toda a idéia bíblica pede que essa realidade seja invertida, a lógica contraria de ser, na maior parte das vezes, a realidade. Olho para uma pessoa com problemas e percebo o quanto tal dificuldade o ser humano para longe da imagem de Deus que um dia já foi perfeita. Como poderia permitir isso? Afinal, um ser humano criado a imagem e semelhança de Deus é a coisa mais importante do mundo. Seja qual for o problema, seja qual for a pessoa, uma coisa é certa; O problema deve ser corrigido, a pessoa junto com a imagem de Deus a qual faz parte dela, deve ser restaurada.

Em ultima análise, todos somos chamados para ser uma geração de restauradores da imagem de Deus em um mundo caido. Nada mais justo, afinal, quando notamos que o mundo está quebrado o que mais iremos querer fazer é concerta-lo. Ou deveria ser, se não o é, quem deveria ser concertado primeiro somos nós.

E qual a melhor maneira de se fazer tão coisa? Tendo em mente a cruz de Cristo. Ali está o maior exemplo de restauração que poderíamos querer. O próprio Deus em forma humana abriu caminho para uma restauração completa do ser humano. Ele se tornou homem para nos mostrar como é sermos humanos novamente. Ele se tornou homem para que a imagem de Dele pudesse voltar a habitar em cada ser humano.

Creio que a sociedade precisa daquilo que a bíblia chama de novo nascimento, acredito mesmo no valor da conversao. Mas o que fazer com os convertidos? E o que os convertidos tem feito? Note que mesmo existindo um aumento no numero de cristãos no Brasil (principalmente de evangélicos) isso não tem trazido com a mesma proporção a diminuição dos problemas sociais brasileiros. Uma coisa parece certa, precisamos converter os convertidos. Fazer com que todos nos preocupemos com o povo, com a história, a justiça e a vida.

Pregar a mensagem de Jesus e montar igrejas e tudo mais, só faz sentido apenas quando olhado como parte integrante da restauração da imagem de Deus em todos os seres humanos. É isso que a bíblia propõe, e foi isso que o próprio Jesus veio fazer nessa Terra.

Ser solidário é portanto uma orientação que conduz o ser humano para ser autônomo, libertando-o uma independência, para uma liberdade em Jesus. Se for essa solidariedade que estamos pregando e vivendo, talvez possamos continuar utilizando tal termo. Mas precisamos ter a certeza de que estamos lutando para desfazer as ambigüidades que esse conceito carrega, quanto as posturas político-culturais que afirmam o assistencialismo, o paternalismo, o patrimonialismo (todas ações que no fundo, estão mais focadas em quem ajuda e não em quem é ajudado).

Porque ajudamos os pobres? Porque eles não são pobres ou necessitados, mas filhos criados a imagem e semelhança de Deus. E isso lhes foi roubado, é meu dever ajuda-los a ter tal benção novamente.

Itinerário para uma Pastoral Urbana (LIVRO)

2010-09-18T18:32:00.008-03:00

Esse livro é fruto de um grupo de estudos no programa de Pós Graduação em Ciencias da Religião na Universidade Metodista de São Paulo (mesma Universidade onde faço meu mestrado em Comunicação Social). Me deparei com ele de forma bem parecida com a maior parte dos livros que compro, em uma maravilhosa visita a uma livraria (todos deveriam fazer isso sempre).

Confesso que esperava mais do livro, agora que estou acabando de ler penso em como os artigos poderiam ser mais profundos e melhores trabalhados (por ser uma coletânea com diversos autores a qualidade literária e de argumentação muda muito, o que é uma pena).

Embora ache que a intenção principal desse livro seja realmente apenas apresentar a problemática e não aprofunda-la. Por mais que gostaria que tal assunto já estivesse vivo na mente da igreja Cristã brasileira, acredito que estamos longe de entende-lo por completo (ou até mesmo em partes, na maior parte das vezes).

A importância de se pensar uma pastoral urbana é a mesma de se pensar a realidade que já se apresenta diante da igreja Cristã nesse novo século. As cidades estão em mudança e com elas todos os que dentro delas se encontram sofrem as consequências e modificações impostas. Pensar como a igreja deve se portar dentro de uma nova realidade social urbana é primordial para que a mensagem de um Cristo crucificado continue a ter relevância e importância dentro da mente de um ser humano cada vez mais ocupado e distante de Deus.

Recomendo a leitura desse livro, que embora seja apenas uma introdução a um assunto tão importante e vasto, é um bom ponto de partida para os iniciantes nessa discussão e um grande reencontro com as raízes, para aqueles que já estão dentro de tal discussão. (o site da editora é: http://editora.metodista.br/)

0005 – Fats Domino | This is Fats (1001 Álbuns)

2010-09-17T17:08:00.006-03:00

Análise: Continuo a ouvir e me apaixonar pela década de 50. Que época fantástica, parece que todo mundo sabia fazer música boa (claro que estou ouvindo uma seleção de músicas boas, então isso pode ser apenas a minha impressão). Na verdade tinha vontade de entrar no meu DeLorean e voltar para essa época; Ver uma apresentação de Fast Domino deveria ser demais. E pasmem aqueles que acho que aqueles que dizem que o rock é do "capiroto" estão meio errado, eu gosto desse tipo de rock. Tanto a voz potente e ao mesmo tempo melodiosa como o instrumental na medida certa (e aqui tenho que concordar que muitos não fazem mais Rock como antigamente) são uma coisa preciosa. Todas as músicas são rápidas, com letras simples e penetrantes e, claro, bem dançantes, e por mais que seja "todo duro" para dançar tive até vontade de dança-las. (Claro que em um daqueles famosos bailes que só vemos em filmes antigos. Mas imagina que cena horrivel eu dançando, então prometo me contentar em apenas ouvindo a música).

Quanto a Capa: Não gostei dessa capa. Achei que ficou até legal, mas perto das outras que temos observado aqui faltou um pouco de criatividade. A montagem ficou amadora demais, sei lá. Embora a foto esteja legal. E quem diria, um disco de R&B/Rock com capa rosa, só na década de 50 mesmo.

Sobre a Obra: "Ao vender algo em torno de 65 milhões de discos naquela década [50], Dominio foi, sem dúvida o responsável por fazer uma ponte entre o R&B e o Rock. (...) A influencia exercida por seu [dele] trabalho nos anos 50, que se espalhou por toda a música pop atingindo de Pat Boone a Beatles."

Donnie Darko (Filme)

2010-06-29T15:08:00.006-03:00

Donnie Darko é um filme para se assistir mais de uma vez e, de preferência, com vários amigos(as) (e de preferencia amigos "nerds" ou Cinéfilos (que no final devem ser as mesmas pessoas). Isso porque o filme é complexo a ponto de incitar longas discussões e possui ótimos diálogos, que renderão gargalhadas coletivas.

É como se aqueles filmes de terror sem motivação alguma que você assistia na adolescência ganhassem pitadas de De Volta para o Futuro, roubassem umas referências dos livros de algum bom escritor de Terros (o qual não irei citar nenhum, pois nunca li livros desse estilo, um dia prometo ler para saber quem é ou não é bom no ramo). Mas vamos colocar que eles roubassem referências dos livros de Stephen King (já vi filmes dele, isso deve servir) e tivessem a sagacidade das discussões de Seinfeld. (bem quem é nerd entendeu tudo até aqui e já deve estar com vontade de ver o filme, se esse não é teu caso, acho melhor não ver o filme, tu "vai xingar muito no twitter" por perder tempo na vida vendo isso)

O pior é que nem sei o que eu pensei do filme... Mas sei que o veria novamente (ah, a trilha musical é muito bem escolhida). Me senti perdido, como quando vi Vanila Sky (outro filme que recomendo, muito bom), mas agora foi algo muito mais profundo. Sinto que tem alguma coisa ali no filme, uma mensagem que deveria entender, aplicar em minha vida, mas não sei muito bem o que seria ela.

Estamos longe de achar alguma coisa muito sólida nessa filme, até porque ali há de tudo. Não acredito que o filme feche em algum pensamento ou tenha um objetivo bem especifico a passar. No final ele quer apenas fazer-nos sentir algo e que também possamos refletir sobre o que sentimos. Tudo que mais me calou fundo na alma tem mais haver com toda minha jornada de vida até antes de começar o filme do que depois de te-lo visto, pois se Deus, fé e solidão me calam fundo a alma, é porque já o fazia a tempos.

Tanto Donnie Darko (o personagem principal do filme) tanto a minha pessoa, e acredito que poderia acrescentar nessa lista, você, meu queria leitor, não sabemos bem o que é real ou o que é falso. Na vida, parece que algumas coisas se encaixam perfeitamente bem, mas outras parecem não fazer sentido algum. Ao mesmo tempo que temos tantas certezas as duvidas nos assolam de maneira grandiosa. Vivemos com essa dicotomia todos os dias, vivemos não porque resolvemos todas nossas duvidas, mas porque acreditamos que um dia poderemos entende-las. É, esse é um mundo muito louco, muito, muito louco.

Uma frase do seriado Lost veio muito forte em minha mente no momento onde Donnie Darko conversa com uma psiquiatra sobre solidão e cita o exemplo de uma cachorrinha dele que havia morrido. A frase é a seguinte, "Vivemos juntos, morremos sozinhos" E ai que acredito que entra Deus. Não quero viver nem morrer sozinho. Se for possivel mudar tudo melhor, mas no final, mesmo se alguma coisa mudar, no final o risco de morrer sozinho é muito grande.

Nessa mesma cena existe uma discussão bem legal sobre Deus, não sei se entendi parte dela (talvez por ser profunda, talvez, e acredito mais, por ser confusa mesmo, como uma discussão sobre Ele não seria complicada?), mas o importante é que gostei dela; Sinto-me muito como Donnie; Não sei muito bem se Deus existe, mas se não existir vai fazer muita falta, afinal, não quero morrer sozinho (e quem é que quer?).

0004 – Louis Prima | The Wildest! (1001 Álbuns)

2010-06-29T14:44:00.013-03:00

Análise: Verdade seja dita, quando ouvi esse álbum pela primeira vez, já havia me apaixonado, e é aqui que tenho que confessar, está complicado analisar os 1001 álbuns, pois já nesses primeiros estou me identificando e quero ouvi-los sempre. (Mesmo assim estou me esforçando para continuar). Já de começo pensei que a voz de Louis Prima era bem semelhante a de Louis Armstrong, o que não percebo como algo ruim ou sendo uma tentativa de imitação (como muitos podem dizer). O que vejo em Louis Prima é um vigor diferente do que aquele encontrado no outro Louis (em minha visão este primeiro é mais alegre e o outro mais intimista), e graças a Deus ambos podem e devem conviver juntos nesse mundo cheio de estilo musical. (Não deixem de ouvir as músicas Oh Marie e Jump, Jive, An' Wail, simplismente perfeitas e com um som contagioso).

Quanto a Capa: Alegre, Divertida, Realmente cheia de gás. Não vende-se pela capa algo que não encontramos dentro dessa maravilhoso álbum. Novamente somos, já na capa, alertados sobre o que nos espera dentro do disco (pena que muitos CD´s hoje em dia perdem isso - ah, o mercado gospel tem tanto a aprender).

Sobre a Obra: "Cantor e trompete popular nas décadas de 30 e 40. (...) A música de Prima é simplesmente irreprimível e combina totalmente com sua alegria gloriosa na foto da capa. Ele está radiante, cheio de gás e irresistível."

Sobre tecnologia, fé e sofrimento (por Billy Graham)

2010-05-30T12:54:00.000-03:00

Porque não vão cuidar de crianças? - (Autor desconhecido)

2010-05-28T16:35:00.004-03:00

Recebi esse texto do Instituto Nina Rosa, o qual cuida de animais em perigo, gostei bastante e por isso publico aqui. O Texto é a resposta à pergunta de algumas pessoas sobre o porque ajudar animais.

Questão interessante. Vamos ver se essa eu consigo responder de modo didático.

1) Quem faz esta pergunta admite que existem dois tipos de pessoas no mundo: As Pessoas Que Ajudam e as Pessoas Que Não Ajudam.

Além disso, admite também que faz parte das Pessoas Que Não Ajudam, afinal, do contrário, diria "Por que não me ajudam a defender as crianças com fome?", ou "Venham defender comigo as crianças com fome!", ou "Não, obrigada, vou defender as crianças com fome". Então ela se coloca claramente através de sua escolha de palavras como uma Pessoa Que Não Ajuda.

É curioso a Pessoa Que Não Ajuda, não faz nenhum esforço para ajudar, mas, sim, para tentar dirigir as ações das Pessoas Que Ajudam. É bastante interessante. Se eu fosse até sua casa organizar sua vida financeira sob a alegação de que eu sei muito mais sobre administração familiar eu estaria interferindo, mas ela se sente no direito de interferir nas ações que uma pessoa resolve tomar para aliviar os problemas que ela encontra ao seu redor. É uma Pessoa Que Não Ajuda, mas ainda assim quer decidir quem merece ajuda das pessoas Que Ajudam e o nome disso é "prepotência".

2) Pessoas Que Ajudam nunca vão ajudar as "crianças com fome". Nem tampouco os "velhos", os "doentes" ou os "despossuídos". E sabe por que?

Porque "crianças com fome" ou "velhos" ou qualquer outro destes é abstrato demais. Não têm face, não são ninguém. São figuras de retóricas de quem gosta de comentar sobre o estado do mundo atual enquanto beberica seu uisquezinho no conforto de sua casa. Pessoas Que Ajudam agem em cima do que existe, do que elas podem ver, do que lhes chama atenção naquele momento. Elas não ajudam "os velhos", elas ajudam "os velhos do asilo X com 50,00 reais por mês".

Elas não ajudam "as crianças com fome", elas ajudam "as crianças do orfanato Y com a conta do supermercado". Elas não ajudam "os doentes", elas ajudam o "Instituto da Doença Z com uma tarde por semana contando histórias aos pacientes". Pessoas Que Ajudam não ficam esperando esses seres vagos e difusos como as "crianças com fome" baterem na porta da sua casa e perguntar se elas podem lhe ajudar.

Pessoas Que Ajudam vão atrás de questões muito mais pontuais.Pessoas Que Ajudam cobram das autoridades punição contra quem maltrata uma cadela indefesa sem motivo. Pessoas Que Ajudam dão auxílio a um pai de família que perdeu o emprego e não tem como sustentar seus filhos por um tempo. Pessoas Que Ajudam tiram satisfação de quem persegue uma velhinha no meio da rua.

Pessoas Que Ajudam dão aulas de graça para crianças de um bairro pobre. Pessoas Que Ajudam levantam fundos para que alguém com uma doença rara possa ir se tratar no exterior. Pessoas Que Ajudam não fogem da raia quando vêem QUALQUER COISA onde elas possam ser úteis. Quem se preocupa com algo tão difuso e sem cara como as "crianças com fome" são as Pessoas Que Não Ajudam.

3) Pessoas Que Ajudam são incrivelmente multitarefa, ao contrário da preocupação que as Pessoas Que Não Ajudam manifestam a seu respeito. (Preocupação até justificada porque, afinal, quem nunca faz nada realmente deve achar que é muito difícil fazer alguma coisa, quanto mais várias).

O fato de uma pessoa Que Ajuda se preocupar com a punição de quem burlou a lei e torturou inutilmente um animal não significa que ela forçosamente comeu o cérebro de criancinhas no café da manhã. Não existe uma disputa de facções entre Pessoas Que Ajudam, tipo "humanos versus animais". Geralmente as Pessoas Que Ajudam, até por estarem em menor número, ajudam várias causas ao mesmo tempo. Elas vão onde precisam estar, portanto muitas das Pessoas Que Ajudam que acham importante fazer valer a lei no caso de maus-tratos a um animal são pessoas que ao mesmo tempo doam sangue, fazem trabalho voluntário, levantam fundos, são gentis com os menos privilegiados e batalham por condições melhores de vida para aqueles que não conseguem fazê-lo sozinhos.

Talvez você não saiba porque, afinal, as Pessoas Que Ajudam não saem alardeando por aí quando precisam de assinaturas para dobrar a pena para quem comete atrocidades contra animais, que estão fazendo todas estas outras coisas, quase que diariamente. E acho que é por isso que você pensa que se elas estão lutando por uma causa que você "não curte", elas não estão fazendo outras pequenas ou grandes ações para os diversos outros problemas que elas vêem no mundo. Elas estão, sim. E se fazem ouvir como podem, porque sempre tem uma Pessoa Que Não Ajuda no meio para dar pitaco. Então, como dizia meu avô, "muito ajuda quem não atrapalha". Porque a gente já tem muito trabalho ajudando pessoas e animais que precisam (algumas até poderiam ser chamadas tecnicamente de "crianças com fome", se assim preferem os que não ajudam).

(este texto pode e deve ser reproduzido) - escrito em 13.04.2005

Porque ajudar os pobres?

2010-05-18T16:45:00.004-03:00

Já ouvimos que temos que ser amigos de todos no mundo, até mesmo para modifica-los. "Acrescentamos agora que temos de ser amigos de outro mundo (real ou imaginário), a fim de termos alguma coisa que oriente a modificação a fazer." Com essa declaração em mente é correto afirmar que a doutrina cristã sadia oferece ao mundo um ideal transformador. Com isso não estou dizendo que na Bíblia será possível encontrar uma doutrina política ou econômica, mas pela lembrança de um lar perdido (i.e o Éden lá de Gêneses 1 e 2) e pela promessa de um novo local restaurado temos a combinação perfeita para uma grande motivação crista de mudar o mundo.

Chesterton complementa, o pensamento acima, dizendo que: "se desejamos derrubar um próspeto tirano, não o poderemos fazer com a doutrina da perfectibilidade humana, fa-la-emos apenas com a velha doutrina do Original. Se desejarmos arrancar pelas raizes crueldades inatas ou ergem do marasmo em que jazem populações perdidas, não o poderemos fazer com a teoria cientifica de que o espírito precede a matéria. Se desejarmos, inclusive, acordar um povo para uma constante vigilancia social e para uma luta sem treguas, nada conseguiremos com as teorias da imanência de Deus ou da Luz interior, porque estas, são, quanto muito, razão para contentamento; temos que insistir sobre a transcendência de Deus e o fulgor que flutua e se escapa: isso significa o descontentamento divino. (...) Acima de tudo, se desejarmos proteger os pobres teremos que lançar mãos de regras firmes e dogmas certos. O regulamento de um clube, pode ocasionalmente, pretender favorecer os membros pobres, mas a sua inclinação é sempre a favor dos membros ricos".

É lindo ver pessoas, como no vídeo acima, dispostas a correr o mundo para salvar e ajudar. Mas é, ao mesmo tempo, preocupante pensar em como muitas vezes igrejas inteiras estão mais preocupadas consigo mesmo (em como será o programa, a santa ceia, o batismo, a escola da crianças - tudo isso muito importante), mas se esquecem de que somos chamados para ser uma luz de esperança a um mundo perdido e carente de amor (e de recursos básicos que podem vir desse amor, como a agua do exemplo do vídeo).

Fica o pensamento: até quando nos fecharemos como igreja e como indivíduos no nossos próprios problemas e nos esqueceremos que existe um mundo morrendo ao nosso redor? E não precisamos ir muito longe, lá na África, com certeza na sua e na minha cidade existem muitas pessoas que precisam de ajuda.

Referência

CHESTERTON, GK. Ortodoxia. São Paulo: Mundo Cristão, 2008.

Falta fé?

2010-05-06T03:30:00.002-03:00

Um fenômeno marcante da atual sociedade pós-moderna é a proliferação da religiosidade através da mídia eletrônica. Os meios de comunicação, além de divulgar, estão se tornando as principais armas na batalha simbólica por fiéis e, ao que tudo indica, uma das condição fundamentais para a existência e manutenção das atividades religiosas, antes pertencente exclusivamente as igrejas e grupos religiosos (MARTINO, 2003, p. 42). MARTÍN-BARBERO (1997, p. 112) ao falar sobre tais fatores afirma que:

para a grande maioria das pessoas a mídia é misteriosa, mágica, excitante e encanta com as novelas, as estrelas, a habilidade de criar eventos como os Jogos Olímpicos, o frenesi das disputas esportivas e o espetáculo dos reavivamentos religiosos. Além disso, a mídia eliminou a distância entre sagrado e profano. Televisão é o local para a visualização de nossos mitos comuns, ela articula e catalisa a integração dos mitos da nossa sociedade (ídolos e artistas). (...) O que estamos testemunhando, não é o conflito da religião com a modernidade, mas a transformação da modernidade em encantamento por intermédio das ligações das novas tecnologias de comunicação com a lógica da religiosidade popular.

um possível bom exemplo do afirmado acima:

MARTINHO, Luís Mauro Sá. Mídia e Poder Simbólico: Um ensaio sobre comunicação e campo religioso. São Paulo: Paulus, 2003.

MARTÍN-BARBERO, Jesús. Mass Media as a Site of Resacralization of Contemporary Cultures. In: Moraes, Hoover, Stewart; Lundy, Knut (org.). Rethinking Media, Religion and Culture. Londres: Sage, 1997.

Liberdade Religiosa: Um exemplo sobre o Sábado

2010-04-30T23:28:00.005-03:00

Estive lendo um texto de Roberto Azevedo (colunista da Veja - o texto é esse aqui: A ditadura das minorias). E conclui que tenho, por assim se dizer, "um pé atrás" quando as pessoas começam a discutir questões relacionadas a liberdade religiosa, estado laico e tudo mais. Acredito que existe uma linha muito tênue entre o melhor a ser feito e/ou aceitar praticas sem razão de ser, apenas em nome de um estado laico.

Primeiro gostaria de definir o que entendo como estado laico: é a defesa por parte da estrutura governamental (ou seja, pública) dos interesses de todos os indivíduos e da nação, não impondo a nenhum deles (nação ou individuo) a crença de um grupo especifico, seja ele religioso, militar, político ou qualquer outro.

Em resumo, não há dentro do estado laico uma abertura para favorecer uma religião especifica, o que não pode ser entendendo como não havendo espaço para debater assuntos religiosos. Muito pelo contrario, é por ser um estado laico que se deve existir espaço para todos os integrantes da camada social debaterem seus pontos de vista, para que no final, o estado laico possa servir como instrumento de proteção para todos, incluindo ai crentes e não crentes.

O Brasil tem sofrido frequentemente com o que se convencionou chamar de "ditadura das minorias". Acabamos por defender o direito a eles (as minorias) privando, muitas vezes, o direito ao demais, e convenhamos, isso é errado. Me considero dentro de uma minoria, afinal sou adventista do sétimo dia, e tenho por preceito básico de minha fé não realizar no sábado as as atividades comuns do dia a dia. Um dos problemas que enfrentamos (como adventistas) é com provas de concursos públicos ou vestibulares, quando estes caem no sábado.

Não queremos, e nem podemos querer, que uma leia nacional (ou mesmo estadual; municipal) venha para que nunca mais seja permitido que se faça provas (e porque não, aulas) ao sábado, afinal isso seria a ditadura do sábado. Seria pegar a crença de pouco mais de 1,5 milhões de brasileiros e torna-la a norma para toda uma nação. Mas embora não possamos permitir que isso venha a acontecer, como eu, cidadão brasileiro e também adventista, serei amparado pelo dito estado laico, dentro dos meus direitos de crença e cidadania? Queremos que exista liberdade para crer no que achamos certo e, para isso, será preciso mais do que a permissão de crer, mas de praticar tais crenças e, é claro, ser respeitado em tal pratica.

Sei que sou diferente, mas preciso (e na verdade quero) ser tratado como todos os demais brasileiros. Se existe um vestibular, prova ou concurso, preciso de uma alternativa para continuar igual e poder ser diferente, em outras palavras, quero continuar a guardar o sábado e ao mesmo tempo fazer o vestibular (e tudo mais). Isso é parte das responsabilidades do estado laico. No quesito sábado, o qual utilizo para exemplificar as praticadas desse estado, devem ser ditadas leis que autorizem os adventistas a realizarem provas em outro dia, nem que para isso tenham que ficar confinados enquanto todos os demais realizam a prova (veja o vídeo).

No final tudo o que o estado laico tem que fazer é produzir regras e ditames para que seus indivíduos sendo diferentes, possam ser tratados como iguais. Ao contrario do que muitos podem pensar, isso é democracia, e não pelo contrario, quando tentamos tratar todos como sendo estruturalmente iguais. Viva as diferenças, e vida a democracia que nos une em um "misto de igualdade".

0003 – The Louvin Brothers | Tragic Songs Of Life (1001 Álbuns)

2010-04-28T03:20:00.004-03:00

Nunca gostei muito de música sertaneja, ou como é chamado nos EUA country, mas com esse álbum a coisa é um pouco diferente. Sempre achei tal música um pouco depressiva e com muito pouco de inovação estética, mas aqui pude sair um tanto do comum e encontrar muito de muitas outras coisa. Desde alegria até melancolia, tudo isso proporcionado pela incrível harmonia dessas duas vozes maravilhosas. Não adianta ser afinado e ter um música legal, tem que ter uma voz bonita e gostosa ao ouvido, e essa dupla parece ter tudo (ok, algumas letras aqui são por demais deprimentes, mas mesmo assim, não sei porque, sinto um sentimento de esperança na voz do barítono).

Quanto a Capa: Divertida. E bem montada. Gosto da ideia da loira atrás com aquele olhar de melancolia acompanhado do tom verde-melancolia-esperança, tudo acompanhado, ou melhor dizendo, cantado, é claro, nas vozes e letras melancólicas do Disco (obvio, mas lindo). É como se, já na capa, pudéssemos ser alertados sobre o que nos espera dentro do disco. E não seria esse o objetivo de toda arte gráfica aplicada a música?

Sobre a Obra: "Surgidos na década de 40, Charlie e Ira Louvin se encaixaram perfeitamente na tradição country da dupla de irmãos harmoniosos. (...) Este primeiro álbum dos Louvins é uma das pedras fundamentais do country."

Estamos no Fundo do Poço? (Crônica Alexandre Garcia)

2010-04-25T00:55:00.001-03:00

0002 – Elvis Presley | Elvis Presley (1001 Álbuns)

2010-04-15T19:45:00.001-03:00

É interessante notar como esse cara é famoso. Muitas pessoas, se não todas, o conhecem. Mas nunca tinha ouvido nenhuma música dele (ou pelo menos que eu me lembre ser dele). Foi bom começar essa série dos 1001 Álbuns, pois ao que tudo indica irei ouvir todos os CD´s do Elvis.

Mas sinceramente espero que os demais sejam melhores do que este. Não é ruim, e nem poderia dizer que é, afinal ele é o Rei, e quem sou eu para reclamar do Rei? Mas sinceramente também não achei aquela coisa excepcional. Claro que devemos lembrar que o disco é de 1950 e influenciou muito a música da época, e se hoje eu considero o som comum, é porque foi ele que ditou tal senso comum, então me curvo a tal talento, mas não a tal disco. Não estará entre meus favoritos.

E agora vamos falar dessa capa: Lindíssima. Uma foto inusitada e subversiva para a época (e sinceramente, até para a atualidade, onde vemos hoje uma desconstrução tão grande da pose gloriosa que a mídia pretende dar aos artista? Isso só funciona quando a pessoa é realmente muito boa no que faz, o que por si só, sustenta a imagem de Rei. Isso, tenho que confessar, é para poucos, e parece ser para Elvis de uma maneira unica e peculiar. Posso não ter gostado muito do disco, mas, tenho que admitir, o cara é mesmo o Rei.

Sobre a Obra: "Não é nenhuma jóia rara. De fato, quando tocado para os ouvidos do século 21, habituados à arte e à técnica da produção de um bom álbum, o primeiro LP de Elvis Presley mostra-se frustrante e inconsistente. (...) No entanto o álbum tem magia, e muita; revoluções já aconteceram por menos do que isso."

Não se Embriague em sua Liberdade

2010-04-04T22:26:00.007-03:00

A um tempo atrás me deparei com um interessante vídeo interessante, onde o Pastor Mark Discroll discorria sobre a atitude do cristão em relação ao ato de beber socialmente, achei muito boa a abordagem que colocada ali. Nessa postagem nem quero entrar na discussão sobre bebidas (apenas afirmo que não uso bebidas alcoólicas e acredito que tal alternativa seja a melhor, mas em outro momento discutirei isso, com mais calma). O que quero ressaltar aqui é a argumentação utilizada, e como complemento a essa linha coloco logo abaixo um trecho escrito pelo Pr. Ed René, que acredito que seja não apenas ampliador da discussão, mas muito esclarecedor. Deixo apenas as citações (tanto em vídeo como em texto), acredito que elas falam por si e elucidam o que quero aqui enfatizar: Não deixe que alguém roube sua liberdade.

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De acordo com o Eclesiastes, para ser corajosamente moderado é preciso empurrar e depois frear: "As palavras dos sábios são como aguilhões, a coleção dos seus ditos como pregos bem fixados, provenientes do único pastor (12:11)." É uma antiga analogia instrutiva, porque o aguilhão faz os animais andarem, e os mantém sob controle. É o equilíbrio que faz a coisa funcionar.

O animal que fica todo o tempo preso não se desenvolve, não cresce, não amadurece - são raros os bichos que vivem bem em cativeiro e têm vocação para a vida O ser humano não é um deles. O bicho humano tem vocação para a liberdade. Mas se ficar solto, sem nenhum controle o animal faz o que quer e acaba se destruindo. A solução é encabestrar o animal, pois assim a selvageria fica sob controle. O cabestro faz o animal ficar manso, isso é, o animal aprende a direcionar e canalizar sua força e ousadia. O ser humano também carece de limites, educação, controle. É o bicho cujo o processo de emancipação é o mais longo e doloroso.

A tradição da espiritualidade judaico-cristã compreende a mansidão como "força selvagem sob controle". A bíblia sagrada recomenda que a sabedoria seja demonstrada "mediante digno proceder, através de obras praticadas com sabedoria e mansidão" (Tg 3:13). (...)

Observe os conselhos do Eclesiastes. Primeiro ele recomenda ao jovem que "siga por onde o coração mandar, até onde a vista alcançar"(11:9), mas também adverte: "mas saiba que por todas essas coisas Deus o trará a julgamento"(12:14). (...) Isso é moderação corajosa, primeiro solta depois dá limites. Isso fica claro, quando o Eclesiastes ensina segredo para a sobrevivência na selva da vida: "não seja demasiadamente ímpio e não seja tolo; não seja demasiadamente santo, porque morrer antes do tempo?" (7:16-8). O sábio sabe transgredir. Sabe quando a obediência a lei implica a quebra do sábado.

Na verdade a sabedoria para a transgressão vale para quaisquer regras. Regras obedecidas cegamente, na letra fria da lei, acabam se tornando prisões em vez de caminhos de liberdade. Viva com moderação corajosa. Acelere, mas tenha em mente seus limites. (RENÉ, Ed. O Livro Mais Mal-Humorado da Bíblia: A acidez da vida e a sabedoria do eclesiastes. São Paulo: Mundo Cristão, 2009. p. 212-13)

0001 – Frank Sinatra | In The Wee Small Hours (1001 Álbuns)

2010-03-31T23:53:00.005-03:00

Sobre o Álbum: Com uma voz simples e maravilhosa, com um som forte e ao mesmo tempo melódico e com extrema limpidez, Frank Sinatra me conquistou. Sempre ouvi falar dessa grande figura, mas nunca havia ouvido nada cantado por ele. Confesso que me arrependo, ainda mais depois de se saber o porque deste ser considerado um dos 1001 melhores álbuns de todos os tempos (veja porque logo abaixo). Fantástico. Aprendi que para fazer música, não é preciso nada demais, apenas muito talento e criatividade.

E agora vamos falar dessa capa: Fantástica, certo? Olha a expressão de tristeza e solidão, da qual o álbum inteiro fala (e mesmo se você não entender Inglês, poderá sentir de forma simples e poderosa essa solidão, tudo através de uma melodia dramática e melancólica e claro, por essa capa, a qual acompanha de forma correta toda a proposta do álbum). Sempre acho estranho (principalmente em álbuns com música gospel, colocar o cantor na capa (parece-me um pedantismo artístico), mas aqui acredito que nada poderia superar esse olhar e toda a construção em azul e cinza atrás dele, misturando mistério, melancolia e tristeza).

Sobre a Obra: In The Wee Small Hours foi lançado pouco depois de o romance entre Sinatra e Ava Gardner ter terminado, e esse rompimento talvez tenha tornado este o melhor álbum de todos os tempos sobre o tema da separação. O Sinatra do imaginário popular, aquele sujeito meio malandro, sempre com uma piada na ponta da língua, não aparece aqui – ele é um homem, apenas. (Trecho do Livro 1001 Discos Para Ouvir Antes de Morrer). Os álbuns da época geralmente eram compilações aleatórias de um intérprete, e não uma lista deliberadamente escolhida e ordenada. In the Wee Small Hours continha apenas baladas, organizadas em torno de um tema central de isolamento nas horas da madrugada e a dor de um amor perdido.A sequência é iniciada com a entristecida faixa de abertura, que foi especialmente escrita, e segue com uma seleção de músicas arranjadas em um andamento lento e nostálgico. (Trecho da Wikipedia).

Verdades Sobre a Igreja

2010-03-31T22:10:00.003-03:00

Quando vejo esse vídeo sempre acabo rindo, afinal, é um daquelas cenas imortais que quando entra na cabeça parecem que nunca mais vão sair. O comediante é bem engraçado, mas não acredito que seja apenas isso que tenha me feito rir tantas vezes. Acredito que é a semelhança com a realidade, a qual eu percebo cada vez mais nitidamente, que me faz rir. E agora pensando sobre isso, começo a acreditar que talvez, apenas talvez, esteja rindo de nervoso, um riso de medo, pois estou sendo denunciado dentro dessas imagens. E quando começo a pensar assim, não sei se me preocupo ou apenas ignoro, reclamando que estão brincando com coisas santas.

Irei fazer minha confissão, acredito mesmo que estão brincando com coisas santas. Não posso mais concordar com isso, pois está errado. Deus irá punir a todos que assim procederem. Mas infelizmente, não acredito que o punido será o tal comediante (pode até ser que o seja, mas bem provável que não por esse vídeo). Quem está brincando com coisas santas, na verdade, são todos aqueles que servem de exemplo para que toda essa cena seja montada. E pense bem, o preceito básico para uma comedia ser engraçado é colocar um protagonista em situação, que apesar de super-valorizada, seria possível de ocorrer. É apenas através da identificação que o espectador faz com toda a cena que a graça pode ocorrer. E se estou rindo de tudo isso, é porque, no mínimo, algo de tudo o que tenho visto tende a ter um referencial na realidade. Abaixo faço uma lista de toda a "realidade" que vejo desse pequeno vídeo com a igreja atual, e logo em seguida coloco conselhos que acredito serem importantes para, quem sabe, começarmos a modificar tal realidade.

1-) Já notou como temos tratado pessoas que chegam, pela primeira vez, na igreja? Não temos conseguido um equilibro correto, o mais visto é desses dois extremos:

A) Ignoramos a pessoa. Pode até ser que não seja maldade, talvez não tenhamos visto a pessoa entrar e sentar, quem sabe ela entrou já no meio do culto e por isso não falamos com ela, pois não queremos estragar o culto. Quem sabe não somos os responsáveis por esse departamento na igreja. Bem, não importa o porque, mas o resultado é o mesmo sempre. Ignoramos a pessoa, que entra e sai sem ser notada.

B) Percebemos a pessoa, mas ai reside o problema. Queremos tanto mostrar que amamos e queremos a pessoa ali, que acabamos assustando a coitadinha (ou coitadinho). Colocamos alguém pedindo toda uma ficha de cadastro que o visitante provavelmente pensará que está sendo investigado. E como se isso não bastasse, o que fazemos? Muitas vezes pedimos para que a pessoa, que já está preocupada em falar tanto de si para estranhos, se levantar para que toda a igreja possa vê-la e saber que ela está ali. Imagine-se no lugar dessa pessoa, qual seria o seu sentimento? Eu sentiria muito sem jeito, e olha que sou pastor. Imagina essa pessoa.

2-) Outro ponto interessante é notar que se a pessoa está entrando pela primeira vez em nossa igreja, como ela saberá se comportar? A pessoa muito provavelmente não conhece a liturgia, os hinos, o ritual, afinal de contas, quando ela deve ficar em pé ou sentada? E percebo isso de modo muito legal no vídeo que ilustra essa nossa discussão. Quando Mr. Bean começa a cantar o que acontece? Todos param. Quando ele se levanta, o que ocorre? Todos se sentam. Muito engraçado, mas também é triste, pois é real. O que custaria avisar lá do púlpito o que vai ocorrer logo em seguida? Porque afinal de contas, paramos de pensar na visita e em todos que não estão acostumados com nossa forma de adoração? Temos que voltar a ser mais preocupados com tais detalhes que, na verdade, fazem toda a diferença.

Questão a ser pensada: Alguém é novo na sua igreja, o que devemos fazer? Como fazer um culto que tanto visitantes como membros que sempre estão na igreja possam usufruir? E aqui nem estou querendo, ainda, discutir sobre a relevância de nosso culto e mensagem (isso fica para outra hora).

Minha Nova Missão (1001 Álbuns)

2010-03-31T21:11:00.005-03:00

Tenho tentando, ao decorrer desses dois anos de blog, discutir quais são os critérios objetivos (ou mesmo os subjetivos) os quais definem o que é uma boa música. E nessa tentativa quero, de quebra, entender melhor o que deve ser (ou deveria ser) a melhor opção para a chamada música gospel. Até nesse momento posso resumir, de forma simples, o que aprendi, talvez em dois pontos principais, vamos a eles:

1-) Aprendi que não existe, ou não deveria existir, uma separação entre música e arte. Em outras palavras, o principio de toda e qualquer música (olha como estou sendo enfático nisso) é ser arte. E com isso, muito das produções existentes por ai (tanto no gospel como em outras linhas musicais) caem por terra.

2-) Ok, você pode estar se perguntando nesse momento: Então o que é arte? Ou podemos chamar de boa arte. Então, isso é complicado, mas como afirmei acima que muita música caem por terra, então devo aqui justificar tal afirmativa. E com isso, acredito que coloco em foco o segundo ponto. Vamos a isso: Arte, em minha definição, é o uso da estética (em suas mais variadas formas) sendo utilizada para sensibilizar o ser humano, levando-o a uma nova esfera de conhecimento empírico. A arte é o complemento da ciência, pois nem todas as coisas podem (ou devem) ser descobertas de forma racionalista (veja bem que não digo de forma racional, pois não acredito que a mera utilização dos sentidos humanos venham a ser, por si só irracionais).

Bem, dito isso, afirmo que muitas formas de artes tem o poder de nos conduzir a uma mostra daquilo que definimos realidade, mas que prefiro definir como "realidade percebida", pois, afinal de contas, não é porque notamos ou não, como indivíduos, determinadas coisas, que as tornam reais. Mas é justamente o contrário, conseguimos nota-las, pois são reais (embora seja possível viver sem nunca a termos percebido). E aqui entra a explicação para todo esse meu falatório filosófico: Quando vi esse livro (o da foto) na livraria, logo pensei: Puxa, existe uma lista de 1001 álbuns (discos ou CD´s, como você preferir) que eu tenho que ouvir e eu nunca tinha percebido isso.

E aqui tenho que explicar meu ceticismo. Como cristão eu nunca tinha parado para notar como existem muitos instrumentos no mundo que podem transformar a forma como percebo a realidade, e nunca tinha parado para pensar que um deles era justamente aqueles 1001 CD´s. Confesso que o que irei propor agora pode parecer loucura para muitas pessoas, e isso me preocupa (tanto por eles como por mim). Mas a idéia é ouvir esses 1001 Álbuns e dizer aqui o que eu achei deles e, quem sabe, indicar em que eles me ajudaram a entender a beleza do mundo. E quem sabe, nessa jornada, descubro novos parâmetros para entender melhor a própria arte cristã (ou gospel) a qual nunca pode ser separada do próprio contexto social (no caso, musical) a sua volta.

Bem, me desejem sorte. E vamos que vamos. O primeiro post aparece ainda hoje por aqui. Tomará que Deus me ajude nesse jornada (sim, acredito que Deus poderá me ajudar nisso, pois afinal, ele pode ter uma mensagem a me dizer com tudo isso). Se no final nada aprender (ou não existir uma mensagem), ao menos terei algo a contar.

Filhos do Homem (MÚSICA CRISTÃ)

2010-03-04T01:00:00.003-03:00

VOZ E VIOLÃO: Gosto muito do estilo desse CD. A utilização da voz e de um violão é uma das mais lindas formas de se realizar uma música. Por estar limitado a poucos recursos sonoros instrumentais, e toda a atenção do ouvinte estar focada em apenas dois locais (a voz e o violão) parece complicado não produzir algo que não seja artístico, e por essa razão belo (pois acredito que um dos primeiros requisitos básicos da arte é sua beleza e, com ela, nos forçar a uma posicionamento e crescimento). E como tenho falado com certa freqüência aqui no blog, arte é o que mais está faltando no meio gospel. E acredito que o CD "Voz e Violão", do Filhos do Homem consegue ser uma combinação interessante de arranjos artísticos, mas com aquela vertente comercial tão conhecida no meio evangélico (como repetições constantes e jargões prontos). Ou seja, conseguimos nos identificar bem com a melodia e letras, pois todas possuem muito em comum com o que é amplamente produzido em serie por ai (e é bem isso que tenho criticado, a uni-dimencionalidade das produções gospel e a falta da arte como aquela que forçará a sairmos do estado atual que estamos). Mas não tenho muito que reclamar, pois também percebo traços de uma fuga desse mesmo sistema tradicional. Resumindo, temos aqui um trabalho equilibrado entre o comercial e o artístico, que ao não pender totalmente para um lado, se torna aquilo que a grande maioria dos CD´s deveriam, no mínimo, ser. Não se realiza um grande salto quantitativo em estética e técnicas; nem conseguiria estar em uma lista dos 10 melhores CD´s gospel produzidos, mas também não estaria fora em uma lista maior (o quanto maior dependeria apenas dos demais concorrentes, mas com o mercado como está, esse CD estaria bem posicionado).

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SEREMOS UM: Com um estilo bem diferente do CD acima, e uma produção posterior (o acima é de 2007, esse 2008), temos aqui um bom show ao vivo, que queria muito estar presente. Embora não veja muito traços de semelhantes nas duas obras, é verdade que tudo, em minha visão, que caracteriza o "Filhos do Homem", como o ritmo alegre e letras que estão sempre estimulando/focando a felicidade e celebração inerente ao cristianismo, estão presente aqui de forma excepcional. Por se tratar de um show com intenções de ser, como o próprio sub-título afirma, de "Adoração ao Vivo", em todas as músicas veremos repetições e tentativas de chavões que fixe alguma coisa na mente daqueles que estão ouvindo tais canções. Não vejo problema nisso, apenas temo que alguns desses chavões sejam por demais igrejeiros, aqueles que não conhecem um pouco a doutrina cristã nada aproveitaria daquilo que está sendo cantado (e aqui poderia ser utilizado o argumento de que adoração não é evangelismo, mas não vejo o porque de não ser, se essa é a maior missão que temos como igreja). Embora sendo menos artístico e muito mais frenético, tendo como objetivo despertar aquele senso místico de adoração, tão comum no meio evangélico atual, acredito que o CD alcança seu objetivo e é um ótimo passatempo, servindo como bom momento de adoração, mas cansa depois de um breve tempo. Uma pena, mas entendo que nem todos os CD´s possam ser (por questões comerciais e de objetivos específicos para a produção dos mesmos) iguais o VOZ E VIOLÃO (mas vale lembrar que a música cinco - "Nasci para te Adorar", nada deixa a desejar).

O que Está Faltando?

2010-02-27T19:48:00.005-03:00

Uma das grandes vitórias que conseguimos como sociedade foi a liberação sexual. Isso mesmo, acho que foi uma grande vitória, pois a partir desse ponto foi dada a largada para que tanto a igreja, como a sociedade em geral, pudessem falar de maneira livre sobre esse assunto tão importante e tão mal compreendido pela grande maioria das pessoas.

E aqui entra o problema, o que poderia ser muito bom acaba tendo o foco desviado e começa a ser usado sem nenhuma moderação, e o pior, a prometida discussão sobre o assunto, nunca ocorreu. Quando digo que apoio o movimento da liberação sexual, estou me referindo as pontos positivos de tal movimento, tais como: o fato da escolha em relação a sexualidade passarem a ser pessoais, e é assim que acredito que devemos viver o mundo, de forma livre, democrática. Onde as vontades dos indivíduos são importantes. Abaixo qualquer ditadura, viva toda democracia!

Só que no meio de tudo isso é fácil para os seres humanos cair para um outro lado. O que era para ser democrático e pessoal, na verdade transforma-se em uma "ditadura da individualidade". Ah, e como isso é diferente do que havíamos sonhado nos idos anos 60 (ok, eu não estava lá, mas me sinto frustrado e enganado como se tivesse recebido daquela geração, as promessas não cumpridas em minha geração, e bem, foi isso que ocorreu). Então vamos começar a pontuar as coisas, já que estamos falando sobre revolução sexual, algo parece claro: sexo é bom. Acho que essa ultima afirmação nem pode ser contestada, né? Todos dizem isso, então quem sou eu para dizer o contrario? Vamos aceitar o que o mundo diz, e partiremos desse ponto. Sexo é bom, mas a pergunta que eu tenho é, o que é bom?

Muitos vão dizer automaticamente, sem pensar muito, que bom é aquilo que me dá prazer, que me faz bem, que me alegra, leva a felicidade. Em resumo, é algo bom. Mas o perigo dessa afirmativa que está na boca de cada um de nos (e aqui, infelizmente eu me incluo) é que nela acabamos vivendo apenas em um contexto imediatista, onde o foco está apenas no meu prazer. É egoísta. E se isso não for ruim por si mesmo (pois é possível e até muitas vezes preciso pensar em si mesmo e não causar danos ao mundo), em muito pouco tempo, acabará sendo por causa das pessoas que me cerca (e aqui vem o problema, alguém, tem que pensar no mundo, e nunca, nessa visão, serei eu, mas quem será então?).

Tudo isso espelha um movimento cada vez maior do individualismo e exibicionismo da sociedade. Os reality shows e redes sociais são um exemplo disso (repare bem, coloco os BBB´s da vida como sendo bem parecido ao orkut, facebook e mesmo a esse blog, pois tem objetivos semelhantes, queremos que as pessoas nos notem e saibam quem somos e o que pensamos, claro que com diferenças pontuais). Unimos exibicionismo com o voyeurismo, ou seja, pessoas querem ver pessoas, e usamos isso, nos exibindo (e porque não faríamos isso?).

As fronteiras entre o público e o privado estão cada vez menores. E tudo isso é uma mera conseqüências desse mundo individualista, dentro do mundo virtual. O grande problema é que todo individualismo, gerado pelas novas relações virtuais como pela forma de vivermos na realidade (as quais se influenciam mutuamente) faz com que os outros deixem de existir ou, ao mesmo, tenham menos importância, se comparado a mim (e ai entra aquela definição de "bom" como aquilo que ME dá prazer). Nessa visão o grande perigo é que as "coisas que me dão prazer" podem facilmente se confundirem com as "pessoas que me dão prazer". Pessoas, então, começam a ser vistas como objetos e até mesmo troféus.

No final das contas, não podemos culpar os meios tecnológicos por tal situação, mas não podemos negar que através deles é possibilitado uma forma muito mais fácil de individualismo, já que comentários anônimos e perfis fakes (falsos) são facilmente criados (minimizando consequência reais aos infratores). O resultado final: Laços humanos são enfraquecido, pessoas se transformam em mercadoria e meros objetos, exibicionismo é visto se iniciando cada vez mais cedo (em crianças e adolescentes), e finalmente, uma grande banalização do sexo, que ao ser liberado nos idos anos 60, mas nunca discutido, acaba continuando como tabu, algo proibido, mas que é cada vez mais praticado por todos. Acabamos por juntar dois fatores bombásticos: falta de preparo para a vida sexual e uma sociedade com niveis crescente de individualismo. Simplesmente preocupante.

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(Abaixo um vídeo que me preocupou e me motivou a escrever tudo isso, me preocupa como crianças estão cada vez mais sem limites e perdidas dentro de suas liberdades/individualidades)

Coração Quebrantado (Ed René Kivitz)

2010-02-10T14:17:00.002-02:00

Não Conhecemos o Evangelho de Jesus Cristo (Paul Washer)

2010-02-01T02:35:00.000-02:00

Vida Antes da Vida?

2010-01-31T23:54:00.005-02:00

Simples e genioso. Se essa vida é tudo que temos, então, vamos ver TV. Dormir é para fracos, afinal, perder tempo com algo que faremos depois de morrer não é muito espero. A grande sacada dessa pequena tirinha é que, ao mesmo tempo que nos faz rir, mostra-nos uma que existe um fato em nossa existência: a vida é realmente curta, e de uma modo ou outro, ela vai acabar. Mesmo se acreditarmos que exista uma outra existência, além desta vida, algo no futuro, a pergunta com a qual nos deparamos, e a qual Calvin resolve de forma geniosa, é o que iremos fazer enquanto ainda estamos por aqui.

Muitos de nos, cristãos modernos vivem um dilema interessante, o que fazer enquanto estamos esperando a segunda vinda de Cristo? Parece que não temos dúvidas quanto a este evento escatológico, acreditamos que o mundo irá acabar e tudo se findará, um dia. Até pregamos para que todos estejam preparados para quando esse dia chegar. Mas a pergunta complicada de se responder é, justamente, o que fazer até que esse dia venha. Se Jesus voltasse agora, o mundo acabasse neste momento, tudo se explodisse exatamente agora, nada disso seria um problema. Seria até uma boa solução para uma iminente crise de identidade. Uma pena, mas parece que isso não vá acontecer.

O que muito provavelmente ocorrerá, entre outras diversas possibilidades menores, é que conduziremos nossa interpretação escatológica (sobre o fim de todas as coisas) a uma segmentação, existe a espera de uma futuro amargedom, e existe o agora, enquanto tudo isto está distante. Esperamos que tudo acabe, mas até lá vamos vivendo como dá, como achamos melhor. E parece ser uma fato que essa interpretação de mundo, onde o foco está em um evento futuro, acaba possibilitando uma não associação com aquilo que fazemos no nosso dia-a-dia. Essa eminência futuristíca de um apocalipse leva a um niilismo teológico, e como consequência direta cria-se: apatia, inação e uma visão fatalista do futuro. O que em resumo, resultará em um pensamento onde qualquer participação que tenhamos na vida, em nada mudará o destino trágico que nos assolará.

Quando percebemos que a vida está se esgotando, e que algo não está muito certo com o mundo, a pergunta inevitável será: Farei alguma diferença no mundo com minhas ações? E a melhor resposta que encontrei, até o momento, foi um grande e sonoro: Não faço a mínima idéia. Mudarei alguém, através de minhas ações? Eu realmente não sei, afinal, não sou adivinho. Sei apenas que o mundo vai acabar, e que tudo parece estar caminhando para pior. Mas, também, sei de outra coisa, é minha responsabilidade tentar melhorar um pouco as coisa. Devo tentar mudar o mundo e não deixar, em momento algum, que seja ele que venha a me mudar. Se no final de tudo, não conseguir ajudar muita coisa, pelo menos, um fato estará consumado, não terei apenas visto TV.

(ps: vale a pena constar: eu amo Calvin e Haroldo)

Paixão pela Verdade (LIVRO)

2010-01-07T14:34:00.004-02:00

Cresci em uma igreja interessante, ao mesmo tempo liberal e conservadora; ao mesmo tempo jovem e velha. Éramos uma geração de crianças, mais ou menos umas 20, não muito preocupadas com o futuro ou qualquer outra coisa (como qualquer criança normal deve/deveria ser). E na verdade olhando para trás acho que todos nos tínhamos sérios problemas com autoridades e disciplina. É muito bom, nesse momento, perceber onde todos chegamos. Não entendo muito bem porque, mas daquele grupo original a grande maioria hoje possuem um curso universitário. Interessante, né? Eu acho muito. Quando entrei em contato com o livro Paixão pela Verdade, logo lembrei-me de toda essa jornada que vivemos.

E o mais interessante é que não acredito que tenhamos alcançado, como igreja, o que Alister McGrath propõe como sendo o objetivo a ser atingido (seja na minha antiga igreja local ou no evangelicalismo brasileiro como um todo). Temos crescido muito em nivel intelectual não por causa de uma pregação/teologia especial, mas porque o Brasil como um todo tem fornecido e exigido tal formação. E ao mesmo tempo que nossos jovens estão melhores capacitados no conhecimento de suas profissões, não percebo neles uma paixão pela verdade biblica.

Ainda vivemos no Brasil sobre a ditadura do algum tipo de mito naturalista, o qual afirma sem pensar duas vezes: "Não podemos misturar religião e ciência, elas não são iguais". Acho uma pena que esse pensamento exista no meio científico, mas acho muito mais grave notar que ele existe também no meio evangélico. E aqui vejo a maior contribuição da obra aqui em análise. Alister McGrath não está propondo uma apologética, não tenta produzir um compendio tentando responder os inúmeros criticos da religião como possível pensamento intelectual (o qual poderia ser utilizado como forma de se entender, pensar e agir no mundo a nossa volta), embora também consiga fazer tal coisa. Mas este livro vai mais longe e atinge um ponto crucial, antes de se preocupar em dizer o que não é o certo, ou mesmo em combater o erro, ele se preocupa em construir uma verdade partindo do ponto de vista biblico-cristão.

O que realmente sinto falta, em nossas discussões sobre o local no qual o evangelicalismo pode ser utilizado como instrumento para a produção do saber científico, se refere, irônicamente, a própria base epistemologica dessa possível utilização. Antes de falar o porque de outros modelos não poderem ser aceitos na concepção da realidade, devemos nos preocupar em saber, afinal porque o nosso sistema deve ser aceito. E Alister McGrath faz isso muito bem, embora de modo bem introdutório. Em resumo temos aqui um livro que se propõe a pensar as credenciais do sistema evangelicalista.

Quarteto Novo Tempo (MÚSICA)

2010-01-06T21:30:00.004-02:00

Gostei pouco do novo CD do Quarteto Novo Tempo (antigo quarteto Está Escrito - entendo o porque da mudança do nome, mas preferia o antigo). As músicas não foram além do obvio (seja na letra ou mesmo na melodia).

Não estão ruins, por isso gostei um pouco, mas não existe nada ali no CD que me faça apaixonar pela produção (exceto talvez a música Creio em Ti - a qual achei um tanto teológica, faz meu estilo, mas me preocupa se pessoas que estão iniciando na fé vão entender o que ela quer passar). Bem, como tenho realmente pouco a dizer paro por aqui, mas antes tenho que mencionar como a direção de arte do CD está estranha. Bonita, muito bonita, mas estranha. Não entendi o conceito, porque você moverei o mundo associado com ônibus e placas de transito? A ideia era falar que os meios de transportem movem o mundo como Deus? Estranho, muito estranho.

Avalon - Reborn (MÚSICA)

2009-12-30T23:05:00.004-02:00

Sempre gostei muito de quartetos. Com certeza isso se deve a forte influência que os tradicionais quartetos masculinos, a maioria brasileiros (como por exemplo o Arautos do Rei), tiveram em minha infância (seja em CD´s ou nas programações freqüentes que havia em minha igreja). Mas notei, logo após conhecer o Avalon, que não existem muitos quartetos mistos no Brasil (e aqui devemos incluir também a expressão "bons" ou de "qualidade"). Uma pena que não existam, pois se pelo menos alguém regravasse as músicas do Avalon já teríamos algo de muito bom gosto em português. Enquanto esse dia não chega, vamos ouvindo o que existe além-mar (se bem que se esse dia chegar e o Avalon continua a ser o que é, dificilmente será esquecido por mim).

Quanto a esse CD, primeiramente quero falar sobre a produção da capa: simplesmente fantástica, animal, linda, perfeita (e todos outros bons adjetivos que você conseguir se lembrar é possível associar a direção de arte desse material). São com capas assim que devemos aprender, uma arte bem limpa e ao mesmo tempo muito conceitual, a qual possui uma mensagem a passar, totalmente coerente com a idéia sugerida pelas músicas do CD (sendo sincero, sou meio "grilado" com diversas capas de CD´s gospel, principalmente brasileiros, que colocam as pessoas que cantam ali na capa em total evidência, parecendo mais uma propaganda pessoal deles, passando longe de ser considerado arte de qualidade).

Mas vamos falar sobre as músicas. Em resumo eu diria: Amei o CD inteiro. Eles não fogem muito quanto ao estilo entre as músicas, as quais na sua grande maioria são um pop rock, só de dessa vez achei que a bateria está mais contida (e aqui nem reclamo muito da quantidade de batidas, apenas da coerência delas com a letra e objetivo da música. Nesse CD acredito que chegaram a um bom equilíbrio entre som e mensagem - o que vale ressaltar aqui é que sempre deve existir tal combinação, afinal, não acredito que estamos ouvindo apenas arte composta em forma musicada, mas sim um louvor artístico, o qual tem como objetivo primário falar de um Deus e de seu amor pela humanidade).

Destaques para as algumas músicas: a) Holy, que combinação de harmonia, através da música comecei a ser envolvido até que no climax senti a presença da santidade ao meu lado e claro, fui obrigado a ouvi-la novamente, totalmente viciante. b) Quando a Angels uma palavra resume tudo: "uau". Da primeira vez que ouvi, a letra tocou de forma tão profunda em mim, que quase cheguei a chorar. Eu amo músicas que falam sobre a volta de Jesus, e essa conseguiu trazer uma abordagem super bacana e diferente de tudo que tinha ouvido. Ao ouvi-la, só conseguia pensar: Puxa, quero ver esses anjos e quero vê-los logo.

O Livro Mais Mal-Humorada da Bíblia (LIVRO)

2009-12-29T18:38:00.003-02:00

Gosto muito do Pr. Ed René Kivitz, sempre que possível estou acompanhando trabalhos, livros, artigos e sermões produzidos por ele. Quando vi esse novo lançamento da editora Mundo Cristo, confesso que fiquei curioso do que encontraria ali, afinal poucas vezes havia lido algo proveniente da pena de Ed René com intenções de ser uma produção com bases teológico/bíblico, sempre pensei nele mais como um sociólogo cristão e pouco como um teólogo.

Como não poderia ser diferente, comprei o livro e logo me joguei na leitura, e confesso que me surpreendi. E me surpreendi muito, e publicamente devo admitir isso, pois o que encontrei ali foi uma perfeita união de analises sociológicas com grande respaldo bíblico/teológico. O livro mais mal-humorado da bíblia busca contemplar uma uma abordagem sistemática dos conceitos apresentados no livros de Eclesiastes (o meu livro favorito na Bíblia, empatado é claro, com o livros de Jonas). Logo na introdução do livro somos advertido que encontraremos ali uma série de sermões, os quais foram pregados na igreja onde o autor é pastor. Incrível, queria ter visto/vivido essa série especial de sermões. Afinal de contas, quem não se fez ao menos alguma vez na vida a inevitável pergunta que nos persegue como humanidade: Qual o sentido de tudo isso que estamos vendo/vivendo? Qual o sentido da vida, do universo e tudo mais?

Ed René não apenas consegue traduzir de forma simples e direta o antigo livro bíblico como mantém, em todos os momentos da obra, uma relevância muito precisa com a realidade vivida por cristãos do presente século. Se no final ele poderá ser acusado de não ter fornecido muitas respostas sobre os "porques" da vida, ao menos não podemos negar que é nos fornecido uma boa forma de se viver a vida. Ao mesmo tempo em que nos apresenta uma vida cheia de propósitos e com grande valor para ser vivida, ele (através do reflexo do pensamento bíblico) mostra que a vida não é tudo rosas e alegrias. No final, temos uma combinação perfeita entre sabedoria e acidez.

Você já pode imaginar que irei aconselhar com que leia esse livro, mas irei fazer mais do que isso. Leia o livro, só que o coloque como uma das prioridades na sua lista de próximas leituras. E o faça de maneira rápida, afinal de contas, o que está sendo tratado é da maior importância: o sentido da sua vida.

Não Desperdice seu Púlpito (John Piper)

2009-11-29T15:24:00.001-02:00

Se Deus existe, porque há pobreza? (LIVRO)

2009-11-07T02:19:00.008-02:00

Cristiano acelera e procura uma brecha no trânsito para aproveitar o semáforo ainda verde, mas a sorte não está do seu lado hoje. No momento em que ele chega ao cruzamento, o sinal vermelho acende e um guarda o olha da esquina com vontade de multá-lo. Ele pára e resmunga. Parece que nada dá certo. No serviço, só problemas. Está atrasado para um encontro na igreja, o trânsito está infernal e os semáforos parecem persegui-lo.

O que o consola no momento é o encontro do qual participará. Ele sabe que quando chegar vai esquecer seus problemas e, como num passe de mágica, se sentirá mais leve. É como se estivesse entrando no mundo dos deuses. Os amigos, a oração, a conversa sobre questões espirituais e aquele ar misterioso e envolvente da igreja: tudo isso faz valer a pena o sofrimento no trânsito.Essa visão o faz esboçar um sorriso. O corpo relaxa um pouco e ele já se sente na ante-sala do mundo espiritual.

Mas, eis que de repente, como que saído do nada surge à sua frente um menino maltrapilho com um limpador de pára-brisa na mão. Limpador é força de expressão, porque o pequeno objeto, da mesma forma que o menino, mais parece um sujador. Cristiano fecha instintivamente o vidro e com seu dedo indicador faz que “não!”.O menor, teimoso como todos os meninos de rua, aproxima-se e esboça um gesto em direção ao pára-brisa. Cristiano repete que “não!” com uma voz firme e decidida.

O menino se aproxima então de Cristiano e insiste com olhar triste e cansado: “moço, dá um trocado pelo amor de Deus! Tô com fome, moço…”.Um sentimento de impotência invade Cristiano e ele se sente paralisado. Parece que o tempo parou. Ele quer dizer que não tem trocado, mas a voz não sai. Sente-se culpado, mas não sabe do quê. Quer dar um trocado, mas seu corpo não lhe obedece.

Parece trancorrer uma eternidade naquele rápido instante.Quando o mal-estar parecia insuportável, o semáforo abre e a buzina do carro de trás o resgata daquele “tempo eterno”. Cristiano se vê salvo pela loucura do trânsito e deixa o menor para trás. Está de volta à correria das ruas e à expectativa de chegar à sua igreja no horário.Algo de diferente lhe acontece, entretanto.

Ele não consegue esquecer o olhar do menino. Ele tenta, mas não consegue. Começa a cantar uma música, uma das que está acostumado a cantar nas reuniões do seu grupo, para ser se esquece, mas não dá certo. É como se o menino tivesse imprimido na memória de Cristiano o seu olhar triste e cansado. Um olhar de apelo. Ele se sente interpelado e um sentimento de impotência o toma com força. Mais do que isso, ele começa a se sentir culpado.Para se defender do sentimento de culpa, Cristiano reage contra a lembrança de acusações desferida aos ricos e de classe média que ouviu. Não se lembra de quem fez as acusações e nem de quando foram feitas, mas, quase que desesperadamente, procura reafirmar sua inocência diante do sentimento de culpa e esquecer-se dele.

Nem o ambiente da igreja nem os amigos parecem ajudá-lo. Há algo de errado com ele. Pragueja contra o menino e seu jeito de falar “pelo amor de Deus, moço…”. Quem é ele para entender de amor de Deus! Alguém que nunca deve ter ido a uma igreja e que deve estar cheio de pecados… Definitivamente, Cristiano não consegue tirar o menino de sua mente. Ele olha para seus companheiros de fé e os vê muito distantes, como se em outro mundo. Perto dele, mas muito longe dali, só está o menino.Cristiano sente uma vontade grande de compartilhar essa experiência na reunião. Várias vezes ameaça levantar a mão para pedir a palavra, mas o braço parece pesar toneladas.

Quer falar, mas não tem coragem. Como que justificando, ele diz para si que esse assunto não tem nada a ver com a reunião. Que só iria atrapalhar e desviar a conversa tão espiritual e agradável do momento.Na saída, ele dá carona a um amigo e conta sua experiência e a vontade de ter compartilhado o assunto na reunião. O amigo lhe diz: “você fez muito bem em não falar. Isso só iria tumultuar a reunião e desviar o assunto. Afinal, o mais importante, o essencial na igreja não são as questões materiais, por mais que pareçam urgentes e graves. Não podemos esquecer que o essencial é a salvação espiritual. As questões sociais e políticas não devem se misturar às questões espirituais. Na igreja devemos cuidar do espírito. As questões materiais devem ser cuidadas pelos que são responsáveis por elas”.

A resposta do amigo aquietou um pouco o coração de Cristiano. Ela parecia lógica e confirmava tudo o que ele havia aprendido na sua vida de igreja. Apesar de não conhecer muito coisa de religião.Antes de se deitar, Cristiano pára num de seus lugares preferidos da casa: um pequeno e improvisado espaço de oração. Lá, ele olha para um quadro belo e antigo que ganhara na infância: Francisco de Assis. Fazia um bom tempo que não prestava atenção no quadro, parte do cenário habitual. Mas, nesse momento, algo fez com que ele visse o quadro de um outro jeito – o que ele não devia ter feito. A visão de Francisco de Assis cuidando dos pobres lhe trouxe de novo o olhar do menino.

E sua cabeça voltou a fervilhar. Só que com uma diferença: era como se ele recebesse uma luz e conseguisse ver mais claramente as perguntas que lhe corroíam por dentro.Muitas vezes, Cristiano participara de reuniões de orações em comunidade em que se pedia ajuda material e econômica para algum membro ou até mesmo para ampliar e melhorar as dependências da igreja. Ele próprio já pedira a Deus para resolver algumas dificuldades financeiras. Se isso não era errado, como dizer que a religião não tem nada a ver com as questões materiais?

Mal terminara de se fazer a pergunta e lhe veio à mente as cenas prediletas do filme sobre a vida de Francisco de Assis: o jovem Francisco cuidando e dando de comer aos pobres abandonados da cidade de Assis. Ele começava a pressentir algo estranho. Percebia uma incoerência entre sua prática religiosa e sua admiração por pessoas, como Albert Schwweitzer que, em nome da fé cristã, dedicara sua vida às pessoas mais pobres e sofridas, e o discurso de que a religião só trata do espírito e não se envolve com questões materiais.Agora ele não entendia mais por que havia tanta polêmica em torno da relação entre a fé cristã e os problemas sociais.

Antes, a separação entre espiritual e material lhe parecia clara, mas agora bem mais complexa. Começava a desconfiar que vidas admiráveis de cristãos como Francisco de Assis, Martin Luther King Jr e o bispo sul-africano Desmond Tutu entravam em contradição com tal separação.Além disso, começou a perceber que o mal-estar experimentado junto ao menino e durante o resto da noite não era um simples mal-estar.

Era a mistura de dois sentimentos: o de sentir-se interpelado e o de perceber-se impotente. Era como um fogo queimando dentro do peito, tirando a paz que ele sempre buscara na religião. Era uma sensação muito diferente das sentidas nos encontros da igreja, que lhe traziam paz e leveza. De repente, lembrou-se de uma expressão que ouvira na adolescência e que nunca entendera direito: do encontro com Cristo nasce uma “paz inquieta”.

É certo que o que Cristiano estava sentindo era muito mais inquietação do que paz, mas ele começava a entender o significado dessa “paz inquieta” da fé cristã.Então, o que poderia ser feito? Os problemas são tão grandes! Sentiu uma grande vontade de dizer bem alto: “o mundo é assim mesmo. Eu não tenho culpa!”. Mas, havia algo que o impedia de fazê-lo. Era como se no fundo do coração uma pequena voz sussurrasse: “o mundo não deve ser assim!”.

Cristiano se sentiu muito cansado. Resolveu que não poderia responder todas as perguntas e nem tomar todas as decisões numa só noite. Foi se deitar. Custou a dormir, pois sabia que algo de muito importante havia acontecido em sua vida. Aquele Cristiano que agora procurava descansar não era mais o mesmo de antes. Dormiu desconfiado de que não apenas ele estava mudando, mas também o seu cristianismo.

(SUNG, Jung Mo. Se Deus existe, por que há pobreza? São Paulo: Ed. Reflexão, 2008, p. 19-24.)

Vai o sol outra vez brilhar?

2009-11-06T22:14:00.010-02:00

Sabe aquela antiga história bíblica da mulher samaritana (aquela a qual Jesus pediu água e em troca lhe ofereceu salvação eterna - veja em João 4). Ela me lembra uma música que a um tempo atrás ouvi e gostei muito.

Uma coisa que aprendi com ambas (a música e a história bíblica) é que nos piores momentos de nossas vidas, quando não achamos que possa existir uma solução humana para os nossos problemas, é ai que estamos realmente propensos a entender a verdade: realmente não existe solução nenhuma. Pois a vida sempre será injusta. Você vence um problema, outro virá, pode ter certeza disso (e eu sei que você tem).

Ao mesmo tempo que concordo que a vida é depressiva, injusta e cheia de defeitos. Entendo também que é nessa vida que vivemos e devemos continuar a lutar, até mesmo porque não temos tantas opções, apenas: continuar a viver ou simplesmente morrer. Parece certo que não há chances de concertarmos todas as coisas ruins que temos em nosso mundo. Você deve já ter notado (ou irá notar) que a vida continuará errada, mesmo você se esforçando muito para melhorar-la (e muito disso é porque sempre existirá alguém que não fará a parte que deveria fazer ou fará justamente o contrario, levando embora toda esperança que havia de melhorar algo). Sofremos e isso faz parte daquilo que nos torna humano.

Por mais que eu e você aceitemos toda essa realidade descrita aqui, uma coisa também não pode ser esquecida, somos seres que vivem de esperança (e até onde entendo, essa esperança é que nos motiva a continuar) . Sabemos que tudo está mal, só que esperamos que tudo fique bem. Não vemos saída para nossos problemas, mas acreditamos, mesmo sem razão alguma, que tudo dará certo no final (afinal, precisamos ter alguma coisa que nos de segurança, sem que seja uma esperança sem fundamentos).

Existe uma necessidades inerente ao ser humano de ter uma motivação para continuar a viver e isso eu chamo de esperança. A qual tem o papel de dar motivações e sonhos os quais vão fornecem-nos forças para continuar na luta diária. O problema é que algumas dessas "esperanças" não passam de meros exercícios sem muita profundidade. Acordo porque tenho que ir trabalhar. Vou trabalhar porque tenho que comer. Como porque tenho que viver. Vivo porque tenho que trabalhar. (já deu para notar onde isso vai dar, né? O ciclo irá se repetir milhões e milhões de vezes e a vida se resumirá a isso, claro que podendo colocar novos e diferentes exemplos para o que nos "motivará" a viver).

Quanto ouço aquela música que mencionei acima noto ali, ao mesmo tempo, um misto de tristeza e esperança (você pode conferir-la na versão em português logo abaixo). E é bem nesse ponto que quero voltar a história bíblica mencionada acima. Todos os dias aquela mulher ia até aquele poço. Todos os dias era a mesma história, a mesma tristeza, os mesmos preconceitos a serem enfrentados. Todos os dias aquela mulher era a mesma mulher dos dias anteriores, apenas com novas experiências, tanto boas como ruins. E é bem nesse ponto que vejo diferenciação quanto aos possíveis conceitos de esperança.

É exatamente quando a esperança motivadora da vida daquela mulher está no ápice do que chamo de ciclo sem profundidade (aquele que mencionei acima, onde tudo se repete sem grandes modificações) é ai que entra em cena Jesus. E o dialogo narrado no evangelho de João é uma das coisas mais lindas que encontro na Bíblia. Quando vemos Jesus discutindo sobre as dificuldades enfrentadas por aquela mulher é que percebemos que nem um dos dois tentam esconder o quão problemática estava toda a situação dela. Claramente ouvirmos Jesus dizendo aquela mulher que ela tem pecados grandiosos demais para ser feliz, que ela errou no passado e isso não pode ser corrigido, afinal, aquilo está no passado.

Mas a história não acaba ai, e acredito que ela continue para oferecer a verdadeira esperança tanto para a mulher como a todos nos hoje. Sabe onde toda essa história vai chegar? Em um modificação no conceito de esperança. Antes encontramos uma mulher que apenas vivia esperanças superficiais. Mas no final daquele encontro, vemos-a encontrando forças para dizer a todos que havia encontrado aquele que pode mudar aquilo que nunca se muda.

Não se engane meu querido, os problemas vividos por aquela mulher continuaram. Os preconceitos sofridos provavelmente em nada foram alterados. O passado e todos os casamentos fracassados provavelmente foram lembrados por muito tempo ainda. Toda a necessidade anterior de estar dia-a-dia realizando as mesmas tarefas do ciclo sem profundidade, em busca de sobrevivência continuaram. Nada disso mudou.

No final a grande mudança que podemos encontrar na vida daquela mulher é o conceito que ela agora tinha de esperança. Não a esperança de que algo irá melhorar, não a esperança de que os problemas hão de acabar. O que ocorre com aquela mulher é que agora existe alguém que mudou a visão do que realmente importa na vida. E por mais importante que todas as esperanças superficiais tivessem, o que realmente importava agora era uma pessoa. A motivação para todas as coisas passaram das próprias coisas para uma pessoa. Afinal, aquela pessoa era o próprio Deus que veio pessoalmente para conversar com aquela mulher.

Parafraseando a música mencionada acima: Agora na vida daquela mulher ela entendeu que a chuva ou o sol não eram mais o que realmente importavam. Mas sim a certeza de que "o sol irá brilhar outra vez", não porque nunca mais irá chover, mas porque isso não importa quanto tenha ou esteja chovendo, esse não é mais o foco da vida. O foco mudou de eventos e situações, para uma pessoa.

O gênio criativo

2009-11-02T02:54:00.003-02:00

Ensaio sobre o fanatismo

2009-10-31T17:35:00.003-02:00

O ATEÍSMO de Saramago faz lembrar uma história. Um dia perguntaram a Kingsley Amis por que motivo ele não acreditava em Deus. Amis fez cara de enfado e, razoavelmente sóbrio, explicou: "Não é bem não acreditar em Deus; é mais detestá-lO". Tal como Amis, Saramago não descrê em Deus; ele simplesmente detesta-O com uma força só comparável à devoção dos verdadeiramente fanáticos. Nos seus livros "heréticos", o Mal não está apenas na religião tradicional e organizada. O Mal está na fonte.

Leiam "O Evangelho Segundo Jesus Cristo": Deus é o vilão, não Jesus. Pelo contrário: Jesus só merece a empatia do autor, que descreve o destino daquele homem, condenado a sofrer às mãos do Pai, com verdadeira caridade "cristã". Deus, como sempre, é o supremo criminoso. A atitude é profundamente religiosa. E Saramago é, ironia, a criatura mais religiosa da literatura contemporânea.

Não somos religiosos apenas porque amamos Deus. Somos religiosos até quando O detestamos: o nosso ódio, como Graham Greene mostrou no magistral "Fim de Caso", é também uma forma de afirmação. De afirmação pela negação. "Eu sou o espírito que nega!", exclama Mefistófeles ao dr. Fausto. Saramago também.

É por isso que Saramago e os fanáticos religiosos que ele tanto critica falam a mesma linguagem. Ainda que habitem pontos opostos do diálogo. (leia o resto)

Pensamento (1)

2009-10-28T00:37:00.002-02:00

Na interpretação inaugurada por C.G. Jung e por Campbel segundo a qual no panteísmo não temos a ver com a multiplicidade de divindades mas com múltiplas formas de presença divina na natureza e na vida humana. (Leonardo Boff)

Propaganda + Responsabilidade

2009-10-25T16:38:00.000-02:00

Conheça The Meatrix

2009-10-22T15:51:00.001-02:00

De Gutenberg a McLuhan

2009-10-22T15:48:00.000-02:00

Outra Espiritualidade (Livro)

2009-10-02T14:18:00.003-03:00

Esse livro foi-me indicado logo após ter ouvido falar dele pela primeira vez (em uma palestra - um amigo querido me indicou esse livro). Comprei-o, mas ele ficou parado na estante um bom tempo. Depois de um bom arranjo na agenda foi possível começa-lo.

Cada vez mais gosto do que Ed René Kivitz tem a dizer, não que ele seja o melhor autor ou saiba todas as respostas, muito pelo contrario, gosto dele pela humildade em dizer que tem dúvidas e com isso compartilha-lhas comigo, seu leitor. Não busco respostas, o que quero são as perguntas. E Ed René tem me fornecido muitas delas, mesmo ao responder alguma, ele apenas aumenta as perguntas. Fantástico, estou sendo desafiado com a leitura desse livro

Primeiro vamos as criticas, os assuntos são tratados de forma rápida, o que em si apenas não é ruim, mas eu quero mais, preciso de mais. Outro problema é a falta de bibliografias, nem que estas sejam indicativas ao final do livro (quero conhecer mais as fontes buscadas pelo autor, saber quem ele lê, quem o influencia, e quem sabe me deixar influenciar também). Embora vejo tais pontos como negativos, não acredito que nenhum deles descredencie o livro ou faça perder o valor e utilidade devida, apenas seria mais completo se incluísse tais fatores.

Tratando diversos temas, como evangelismo, utilidade do pastor, traumas e defeitos da igreja cristã brasileira, o autor vai desdobrando ideias e soluções criativas para a crise de relevancia que parece ser cada vez mais comum dentro das igrejas cristã. Recomendo esse livro a todos que estão interessados na discussão sobre a relevancia da igreja cristã dentro da pós-modernidade. Não vejo as soluções apresentadas como um manual a ser seguido cegamente, até mesmo porque no livro tal ato de crendice cega é colocado como um dos piores problemas da religião atual, e é por essa mesma razão que tal livro é altamente recomendado. O autor está consciente de que não estamos finalizando um movimento religioso, e sim construindo-o. Tal fato estará presente até que Jesus volte a essa Terra, até lá tudo deverá e precisará se modificar, pois não vivemos em um mundo estático.

Confesso que a cada capitulo estou sendo cutucado e desafiado. Algumas vezes penso em parar de ler, pois mensagem falam diretamente aos meus defeitos. Mensagens breves, mas fortes, as quais falam sobre o que acredito, algumas coisas são postar como erradas, outras certas. E tenho percebido que preciso mudar em tudo que está errado, assim como preciso construir uma melhor defesa daquilo que estou certo. O problema é que preciso muito do Espírito Santo para me ajudar a saber qual categoria está cada uma de minhas crenças.

Tenho minha fé renovada a cada pagina lida, pois percebo que não estou sozinho na busca por uma igreja mais completa e humana. De uma igreja relevante, atual e útil a sociedade. Não estou sozinho no sonho de uma teologia que se preocupe com o ser humano como um todo e não se esqueça que todos temos problemas dúvidas e incertezas, e que tudo isso faz parte da raça humana (e irá fazer por um bom tempo mais). Apenas quando Cristo voltar poderemos (e seremos) transformados. Até nesse momento dúvidas serão freqüentes e não deve ser isso que nos assustará como movimento religioso. Temos a promessa de que ao fazer a coisa certa estaremos caminhando rumo aquele dia onde tudo será mais facil (sim existe o certo a ser feito, gostei muito de uma colocação do autor. Apenas Jesus Cristo é o caminho para Deus, mas muitos caminhos podem levar a Cristo, e todos eles estão descritos na bíblia - precisamos procurar um caminho que faça sentido a atual geração).

Lutando pela Igreja: Pentecostalismo? - Ricardo Bitum

2009-10-01T17:10:00.000-03:00

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Lutando pela Igreja - Ed René Kivitz

2009-10-01T13:45:00.002-03:00

Esse é um dos grandes expoentes que a igreja protestante tem na atualidade. Além de lutar pela ortodoxia ele também luta pela relevância da igreja cristã na atualidade. Recomendo gastar esse tempo e ver o que ele tem a dizer.

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Porque Criticar?

2009-09-29T12:49:00.005-03:00

Quanto mais pessoas estiverem dispostas a analisar a industria cultural (imprensa, rádio, televisão, internet, cinema, vídeo, videojogos, música, livros e centros comerciais), melhor: aumentam as probabilidades de que, num futuro não muito distante, nos tornemos sofisticados o bastante a ponto de obrigarmos os produtores a seguirem o mesmo caminho. - Pablo Vilaça

Pós-modernidade Religiosa Tupiniquim?

2009-09-29T12:41:00.004-03:00

A primeira vez que ouvi falar de Ed René foi no prefacio do livro A Igreja do Outro Lado, escrito por Brian D. Mclaren e lançado no Brasil pela editora Palavra. Abaixo transcrevo uma parte que desse prefacio a qual deixou-me com muitas dúvidas sobre a atual situação da igreja cristã brasileira.

Vamos fazer assim, primeiro irei colocar a citação (é um pouco grande, mas vale a pena ser lida) depois disponibilizarei um fragmento de video onde Ed René fala um pouco mais sobre o mesmo assunto, com uma abordagem complementar. Depois disso discutirei quais foram as minhas dúvidas. Não irei responder muitas delas, pois como disse, ainda são dúvidas. Mas acredito que vale a reflexão.

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"Finalmente, mas não menos importante, receio que o debate prioposto em A Igreja do Outro Lado, a saber, a crise da modernidade e a relevância das categorias chamadas pós-modernas, esteja restruti a um horizonte muito pequeno do público brasileiro e latino-americano. Boa parte do fenômeno religioso no Brasil e da America Latina ainda é pré-moderno, e quando muito, moderno. Isto é, a religiosidade do terceiro mundo é mágica, mística, profundamente marcada pelas categorias das religiões indígenas e afro. Somos o povo das supertições, das mandigas, das simpatias. Ainda fazemos despachos nas esquinas, pulamos ondinhas na passagem de ano e lançamos flores ao mar para Iemanjá, fazemos correntes de oração e jujuns, subimos escadas de joelhos pagando promessas, acendemos velas, ungimos portas de casa com óleo e deixamos a Bíblia aberta no Salmo 91 para afastar espíritos malignos, damos dinheiro na igreja para impedir a ação dos gafanhotos devoradores do dinheiro dos crentes, engrossamos romarias à Fátima, Lourdes ou Aparecida do Norte, cultuamos o Padre Cícero e nos regozijamos com a canonização do Frei Galvão. No outro andar, o protestantimos histórico agoniza em sua absoluta irrelevância teórica e ética. Ainda praticamos a evangelização pelo método apologético, nos dividimos em razão de confissões e fé e declarações, confundimos Verdade com ortodoxia, agredimos pessoas em nome da sã doutrina, confudimos discipulado com trasmissão de informação, formação espiritual com treinamento, e ainda acreditamos que uma apostila ou programa de sete passos é capaz de gerar Cristo na pessoa humana. Temo que um texto que se propõe a debater a susperação do pensamento pré-moderno e moderno seja relevante para um universo pequeno de cristãos e mentores espirituais. Mas, ainda assim insisto na utilidade e pertinência do texto. Se não para muitos, os poucos agradecem. Se não para agora, chegará o tempo em que o texto deverá ser retirado da prateleira e tratado com o respeito nescessário. Peço a Deus que venha esse dia. Ou Cristo, antes dele. Enquanto este dia não vem, ficamos deste lado, lendo A Igreja do Outro Lado."

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Nesse momento acredito que você já leu o trecho e viu o video. O que tem achado até agora? Enquanto você vai pensando o que achou de tudo isso, irei numerar o que eu achei, e o que tem me deixado algumas dúvidas interessantes:

Sempre li e ouvi falar de que a pós-modernidade na verdade é a transição da modernidade para outro modelo (ou a consequência da modernidade ou outra definição sempre nessa linha). O problema é que se publicam muitos livros no Brasil sobre esse assunto, e todos tem essa visão. E por isso sempre acreditei nela como verdade.
Agora o Ed René com um pequeno parágrafo vem e muda tudo que sempre acreditei. Complicado isso, muito complicado. O que ele fala tem lógica, a modernidade no Brasil foi e é bem diferente da ocorrida na Europa e USA, então não seria totalmente correto comparar essas correntes tão diferentes. Em outras palavras, a pós-modernidade no Brasil não pode ser caracterizada por aquilo que se acredita ser a pós-modernidade nos USA. Está entendendo o jogo e as consequências dele?
Claro que nunca tivemos uma modernidade igual a Americana ou Europeia. Fomos seletivos, algumas coisas foram aceitas enquanto outras foram subitamente recusadas, até mesmo por uma questão de diferenças obvias de estruturas e problemas sociais.
Apesar de ter sido criada após 1808 (com a Familia Real vindo morar por aqui) a Universidade brasileira veio a se firmar apenas no Século XX, sendo que poucos eram os privilegiados por ela. (sendo apenas com as politicas de expassão atuais que uma maior parte da população teve acesso a educação superior).
Ou seja, um dos grandes pilares do pensamento modernista (a universidade com o metodo racionalista) não foi determinante para a formação da sociedade brasileira (nem mesmo da modernidade tupiniquim). Então a pergunta seria, o que foi determinante para isso?
Acredito que a religião tenha sido o instrumentomais importante para a formação social brasileira. Mas qual é a religião brasileira? Ela é igual a Americana ou Europeia? Claro que iremos dizer um não como resposta, é logico que somos diferentes. O problema é que respondemos uma coisa e trabalhamos teoricamente com outra resposta. Por isso acreditamos que a pós-modernidade de lá é igual a de cá.
Na europa tivemos o berço da reforma protestante, nos USA vemos um pais sendo iniciado através dos ideais protestantes. No Brasil temos um histórico de pouca importância religiosa derivado de um sistema de exploração da terra. O que temos por aqui é a contra-reforma, em busca de novos fieis objetivando não perder o poder e predominância. Isso muda tudo, nosso desenvolvimento até aqui foi diferente e com certeza as consequências também. Ou seja, não somos iguais ao resto do mundo (talvez sejamos parecidos com outros países latino-americano, os quais sofreram desenvolvimentos parecidos).
Claro que existe a atualidade a forte influencia da globalização, e tal união acaba por reduzir fronteiras e permitir amalgamações dentro do sistema mundial, mas nem por isso é permitido acreditar que perdemos ou perderemos em pouco tempo, 500 anos de desenvolvimento e construção do pensamento social. Acredito que tal histórico na verdade ajudará a moldarmos o mundo globalizado que está sendo construido.
Em final fica minha dúvida, qual será a verdadeira pós-modernidade religiosa tupiniquim? Apenas sei que a pós-modernidade que cá vive não é igual lá, mas qual é a de cá? Pena só termos livros falando sobre lá.

Eu, Deus e A Cabana (Livro)

2009-09-27T14:18:00.004-03:00

A tempos tenho vontade de ler o livro A Cabana, mas devido já enorme lista de livros já programados para ler, não o podia. Fiz algo que não arrependo, mudei algumas prioridades de leitura e comprei esses dois livros ai do lado. O primeiro é A Cabana escrito pelo até então desconhecido William P. Young, que narra uma história fictícia cheia de emoções e lições profundas sobre a natureza de Deus e seu amor pela humanidade. Uma linda história, a qual me fez ter uma visão muito gostosa e mais profunda de Deus e de como ele me ama e cuida de mim.

Na maior partes das vezes, em nosso dia-a-dia, nos diversos problemas cotidianos, o tanto de teorias teológicas que temos/aprendemos parecem que não são suficientes para revelar o caracter e o amor de Deus, e é por essa razão que acho necessário o uso da fantasia (como em As Crônicas de Narnia), de ilustrações (como aqui em A Cabana), de músicas e poesias (usados sempre em todas as religiões, de diversas formas e modos). Tudo com o objetivo de contar verdades profundas que a linguagem humana não entende por si só, a qual teorias e postulados acadêmicos, que mesmo sendo tão importantes, não conseguem descrever. Algumas verdades de Deus são tão grandiosas que precisam ser contadas, cantadas, encenadas e escritas de forma alegórica, de forma poética, e mesmo assim ainda não a entenderemos completamente, mas podemos de tal forma senti-la e quem sabe aplica-las a nossa vida cotidiana.

Até mesmo a morte de uma criança inocente e a dor de um pai são instrumentos grandiosos para entendermos tais verdades (e é essa a história que permeia A Cabana). Esse livro tem verdades profundas, mas também é incompleto e algumas vezes incorre no erro de ir contra o que diz a bíblia (a qual acredito ser sempre o guia que deva ser consultado para o se compreender a Deus - e pense bem, é na bíblia que encontramos um numero tremendo de teologia, fantasia, música, ilustrações e tudo mais com objetivo de mostrar Deus aos seres humanos). Por causa de alguns deslizes que A Cabana infelizmente comete foi preciso ler também outro livro (e olhe bem, A Cabana comete erros, é verdade, mas isso não lhe tira o grande feito dos diversos acertos; e por isso recomendo a sua leitura). O outro livro que comprei junto foi Deus e a Cabana, escrito pelo teólogo norte-americanao Roger Olson (o qual recomendo, dado ser ele coerente com os ensinamentos bíblicos).

E aqui fica a minha dica, leia A Cabana e se deixe levar por uma jornada em busca de se conhecer a Deus, para logo em seguida ler Deus e a Cabana e entender melhor como tal Deus trabalha, pensa e age quando o assunto é você (e eu também, é claro). Dois livros indispensáveis para um assunto importantíssimo: Conhecermos a Deus.

Sermões Grátis do Pr. Mark Driscoll

2009-09-26T19:17:00.003-03:00

Tem poucos pregadores que me conseguem me animar a ouvi-los. Acho que muita disso seja minha culpa, mas sendo ou não eu o culpado, sei que acabo tornando bem seletivo naquilo que gosto de ouvir (o que tem vantagens e desvantagens). Não escondo que gosto muito de teologia (até fiz 4 anos desse curso por essa razão, óbvio, né?). Mas também não poderia esconder que estou muito preocupado com o nível do conteúdo pregado em muitas igrejas ditas cristãs (para quem não entendeu, o nível tá baixo e não estão pregando teologia, apenas auto-ajuda).

Por isso quando encontro pessoas que se destacam dentro nesse cenário muitas vezes apocalíptico (usando o termo de forma pejorativa) tenho que anuncia-las a todos para que vejam e se inspirem, ou pelo menos fiquem mais críticos. O pastor de quero falar bem hoje (pois logo abaixo falo bem do Ed René) é o norte-americano Mark Driscoll, a igreja dele é a Mars Hill Church (uma igreja emergente a qual tem me inspirado muito), e no site deles tem todos os vídeos de diversas séries temáticas e tudo isso de graça (o problema é que tudo está apenas em inglês - mas procure no youtube tem muita coisa dele traduzida por lá).

Ai abaixo um sermão dele que vi e gostei bastante, vale a pena conferir o site inteiro, tem músicas e muitas outras coisas também: http://www.marshillchurch.org/media

Arraste-me para o Inferno (FILME)

2009-09-24T17:45:00.005-03:00

Nunca fui muito fã de filmes de terror, principalmente depois que a série Jogos Mortais começou a fazer sucesso (aqui vale uma explicação - O primeiro Jogos Mortais foi bem legal, os demais nem podemos considerar terror, e sim algo bem nojento). Vi Arraste-me para o Inferno apenas por causa do diretor Sami Raimi (para quem não sabe, ele também dirigiu os filme do Homem-Aranha). E irei confessar, não me arrependo de ter visto.

Claro que aqui cabe outro adentro explicativo, não acredito naquilo em que os personagens do filme acreditam. Não acredito em um mundo espiritual com leis tão estranhas (as quais são comuns em filmes desse gênero). E com isso estou dizendo que as coisas, em minha visão, ocorrem de uma forma bem diferente. Deus é quem manda no destino da "alma" humana e não uma maldição e um espírito maligno obediente a quem falou as palavras corretas. Resumindo: gostei do filme, apenas como arte e não como uma crença pessoal.Sei bem o que acredito e não é em nada daquilo mostrado nesse filme.

Mas vamos analisar o filme e tentar tirar uma lição para nossas vidas (uma dessas lições poderia ser: sempre faça empréstimos a senhoras que se parecem com uma bruxa. Ok, tentarei fugir do lugar comum, esqueçam essa lição ai). Gostei do filme, em geral, por causa de haver nele uma dose certa de elementos (entre eles: suspense, um pouco de coisas nojentas, sustos e um bom roteiro). Em épocas onde terror é entendido como sangue e mortes estranhas, encontro nesse filme um oásis e uma grande inspiração para o gênero (e com isso não digo que esse filme não tenha sangue e tudo mais que o gênero adora, apenas que usa tais elementos de forma correta).

Gostei muito do final e de como depois de fazer tudo e gastar tanto tempo e dinheiro a resposta para se fugir da maldição era tão simples e fácil de ser realizada (digo fácil comparado a tudo que eles vinham fazendo). A reviravolta no final do filme foi boa, mesmo sendo um clichê ela também foi uma alegre surpresa (ou seja, Sami Rami consegue fazer de um clichê algo interessante e mesmo surpreendente - claro que a história do envelopes é estranha: Afinal, porque ela não o abriu para verificar o que havia ali dentro?).

Quanto a aplicação que encontro nesse filme é em cena antes da reviravolta mencionada acima. Como disse agora pouco, não acredito que o mundo espiritual funcione do modo que vimos nesse filme (e em diversos outros também). Acredito que ele trabalhe de forma diferente, a qual de certa forma percebi no filme também. Nos momentos finais, já na plataforma é nítida a mudança que ocorreu com a personagem principal, que passou de um ser egoísta a alguém preocupada com os demais (dá para notar isso, já na cafeteira, quando ela tanta achar uma solução para o problema).

E são nessas cenas de mudanças que percebo como o mundo espiritual realmente funciona. Deus e todas as forças estão agindo com apenas um intuito, fazermos escolher em qual lado estamos nesse conflito todo. Embora saiba que será simplificar demais as coisas acho que vale a tentativa: Tudo ocorreu na vida daquela funcionaria de banco para que ela decidisse quem ela gostaria de ser e o que realmente era importante na vida dela; E ela parece que havia começado a aprender a lição, por essa razão, em termos espirituais, acredito que o filme acabou quando eles se abraçaram e ela confessou o erro que havia cometido (claro que em termos de trama, foi uma agradável surpresa ver o resto do filme).

Up - Altas Aventuras (FILME)

2009-09-21T12:15:00.002-03:00

Todo ano quando a Pixar lança um novo filme tenho certeza de que será uma nova experiência, algo que nunca senti anteriormente, poderia até mesmo dizer, algo transcendental. A Pixar sempre consegue me levar longe, me tirar de mim mesmo e ao me devolver ela conseguiu me modificar (isso que toda a arte deveria fazer). Sinto que eles tem o poder de transformar em espetaculo as coisas mais simples da vida. Quem mais poderia fazer um velho rabugento ser um dos personagens mais humanos e complexos do ano. A Pixar conseguiu novamente, com apenas 10 minutos de filme já estava chorando, e isso se repetiu 3 vez ao decorrer do filme (ok, eu sou sentimental ao extremo).

Consegui vislumbrar não apenas uma grande aventura, mas um grande amor, algo que ao deixar o filme fiquei pensando se um dia terei um igual (sim, eu fiquei ainda mais sentimental depois de ver esse filme, mas a culpa é apenas da Pixar, é claro). A história é simples e é nessa simplicidade que consigo projetar a minha vida em semelhança com a daquele velhinho (quem não tem sonhos e não consegue realiza-los? quem não precisa juntar forças do nada para continuar a viver, mesmo depois de ter o coração partido? quem ao olhar para trás não percebeu que tinha se esquecido do mais importante?).

Apesar de ser um desenho animado, nesse filme percebo mais a natureza humana do que em muitos filmes com pessoas reais. Descobri que no final a grande aventura da vida não é o local onde pretendemos chegar, mas sim o percurso que escolhemos seguir, e com quem nos permitimos andar. Em outras palavras, "o fim da jornada não é o destino final da felicidade. A felicidade se encontra durante a jornada, através de boas companhias e do aproveitamento das aventuras que teremos até chegar ali."

Carl (o velhinho rabugento) demorou muito tempo para entender que as aventuras não estavam em se encontrar na cachoeira a tanto tempo sonhada, mas em se chegar até lá. Foi quando ele chegou ao destino final que ele percebeu que nada daquilo teria valor, a aventura foi somente até se chegar ali.

Não poderia deixar de falar sobre um dos maiores simbolismos que encontrei nesse filme, no momento que Carl abre o "livro de aventura" de sua esposa, e vê ali as fotos da "maior aventura de todos os tempos" não contive as lágrimas (novamente). Que mensagem, com poucas palavras e uma imagem carregada de símbolos a Pixar consegue dizer o que, como Carl, costumamos levar uma vida inteira para entender.

Como não deixaria de aplicar a vida espiritual, ai vou eu: é incrível como temos vivido com Deus (e com todos a nossa volta também) de uma forma a nos esquecermos da lição aprendida em Up. É muito comum esquecermos que a grande sacada é viver a nossa "grande aventura" do dia-a-dia ao lado dEle (com Ele e através dos sonhos dEle). Como seria bom se isso fosse real em nossas vidas, se sentíssemos que a aventura já começou e que ele faz parte dela. A aventura não irá começar quando morrermos, ou quando Jesus voltar (Mateus 24:16). Ela já começou, e Ele me convida a vive-la desde já, com os problemas e percausos que aparecerem. Não tentemos evitar as pernas quebradas ou os problemas financeiros. Tudo isso faz parte da aventura chamada, vida.

E é nessa aventura que acabamos entrando, mesmo sem querer ou até querendo sair logo. Só que o mais legal é que não estamos sozinhos, Deus coloca pessoas como a esposa de Carl ou até um escoteiro louco para nos ajudar a seguir em frente. Tomará que eu não eu precise de 78 anos para descobrir que já estou vivendo a maior de todas as aventuras: a aventura de vida em busca do caminho para o paraíso perdido das cachoeiras (Apocalipse 21:1-4).

Religião Pós-moderna

2009-09-20T14:30:00.003-03:00

VERSÃO BRASILEIRA: "Sou muito religioso. Eu costumo orar sempre que compro um bilhete da MEGASENA."

por Pavablog

Vida na Fronteira

2009-09-16T17:46:00.005-03:00

Para Mignolo, o pensamento liminar é fruto de uma vida na fronteira. Ou seja, o pensar diferente, o “outro pensamento”, é produzido pelas pessoas que estão sem estar. Pertencem a um grupo, mas por serem diferentes são capazes de percepções diferentes, ou divergentes, não captadas por outros. Por transitar no limiar territorial, são capazes de uma “consciência dupla, uma gnose liminar”, que lhes atribui “um potencial epistemológico que lhe[s] foi tomado: conhecer tanto a razão do senhor quanto a razão do escravo, enquanto o senhor [o dominante colonizador] conhece apenas sua própria razão e [a] não-razão do escravo”.

Texto de SUÁREZ, Adolfo. As Singularidades de Ellen G. White: Reflexões Sócio-Culturais de uma Americana Notável, com Ênfase na Crise de 1888 In: Parousia: Revista do Seminário Adventista Latino-Americano de Teologia, 1o Semestre de 2009 [no prelo]. Com citações de MIGNOLO, Walter D. Histórias Locais, Projetos Globais: Colonialidade, Saberes Subalternos e Pensamento Liminar. Belo Horizonte: UFMG, 2003, p. 104.

Vicky Cristina Barcelona (Filme)

2009-09-14T12:26:00.002-03:00

Os filmes de Woody Allen são diferentes por natureza, seja por causa de como eles percebem e analisam a vida real, seja nos finais sempre surpreendentes. E com esse não é diferente, tem tudo isso e muito mais. A forma com que Allen pensa os relacionamentos é tremenda, não digo isso aprovando ou mesmo desaprovando os relacionamentos mostrados. É justamente o contrario (isso mesmo, nem concordo nem discordo, afinal a discussão do filme nem é essa).

Todos os envolvidos tem motivos e des-motivos (vocês me permitem a invenção da palavra?) para serem (ou não) felizes. Todos tem razões e desculpas para agir como agem. Não que o modo como eles estão agindo sejam justificados ou perdoados pelo histórico em que cada um está envolvido (mesmo porque as consequencias continuam, traição mesmo com justificativas sempre são traições). Mas também não posso dizer que teria reações muito diferente caso fosse eu naquele momento tendo vivido tais situações e tendo que escolher sob tais circunstâncias.

Me identifiquei de forma fantástica com algumas frases proferidas durante o filme (não mencionarei quem as disse para não estragar o filme para quem ainda não viu), em relação ao porque de um antigo amor não ter dado certo: "Ela é parte de mim, mas alguma coisa não deu certo. (...) Eu o amo, mas não sou mais apaixonada por ele. (...) Nosso amor vai durar para sempre, mas apenas isso não adianta." Lindo, fantástico. Mesmo dentro de uma relação totalmente anormal (digo para os padrões sociais e cristões mais conservadores) os personagens tem momento de tamanha lucidez. Muitos ainda não entenderam que apenas amar ou sentir aquela coisa especial por alguém não é tudo que é preciso para manter um relacionamento duradouro.

Parece que outra coisa que ainda não entendemos é que a vida não é feita apenas de certos e errados, onde os certos devem ser aplaudidos e os errados mortos a pedradas (e aqui começo uma aplicação mais espiritual e também a falar mal de alguns cristões). Alguns de nosso meio parecem acreditar que a arte tem que mostrar "a realidade". E por realidade entenda aquilo que deveria ser se o mundo fosse perfeito. Só que a novidade (para essas pessoas) é que o mundo não é perfeito, e com ele pessoas erram e tem problemas, que mesmo não sendo o melhor, ainda insistem em existir.

Uma grande surpresa para mim foi as inversões dos papeis que presenciamos no final do filme. Simplesmente fantástico, quem achava que sabia tudo nota que nada sabe, e quem sabia que nada sabia começa a buscar saber alguma coisa (legal essa troca de palavras, né?).

O mais lindo do filme é nos mostrar que acima do certo e errado, do amor e do ódio, dos problemas e acertos existem pessoas de carne o osso. Pessoas tão perdidas que nem ao menos sabem o que realmente acreditam. a frase proferida por uma personagem durante o filme mostra a realidade de como anda (ou andava) a vida dela: "Vou tentar até descobrir aquilo que quero. (...) Não sei o que quero, sei o que não quero." Lindo e tocante. Será que realmente precisamos ir tão longe para descobrir que o que queríamos sempre esteve tão perto? Acredito que nem todas as vezes, mas somos humanos, é assim que agimos.

E é essa a maior lição que consigo absorver de Vicky Cristina Barcelona. Relacionamentos e dificuldade de se fazer o certo parecem sempre andar de mãos dadas. E é em uma das ultimas frases do filme que percebemos que nem ao menos nos conhecemos bem: "Ela não tinha mente tão aberta como ela pensava que tinha". Novamente afirmo: isso é lindo. Uma pequena frase dizendo que no final sempre é perigoso demais confiar em nossos sentimentos e instintos para decidir alguma coisa. Agradeço a Deus por sempre estar presente para me ajudar com isso, mas ainda assim sei que irei entrar em problemas feios, afinal, sou apenas um humano complicado.

Como bem lembra Cíntia Bertolino na cena final de Noivo Neurótico, Noiva Nervosa (Annie Hall, 1977), Woody Allen lembra uma piada antiga. Um homem diz a um psiquiatra: "Doutor, meu irmão é maluco, ele pensa que é uma galinha". O médico diz: "Então, porque você não o interna?". Ao que Allen responde: "Bem, eu o internaria, mas acontece que preciso dos ovos". À piada segue uma pequena, porém brilhante, reflexão: "Assim é como me sinto sobre relacionamentos, eles são completamente irracionais, malucos, absurdos, mas continuamos, insistimos porque a maioria de nós precisa dos ovos". Lindo.

Série: O Desenvolvimento Natural da Igreja

2009-09-10T15:12:00.008-03:00

Esse foi o livro que começou a mudar minha forma de ver, pensar e fazer igreja. Não afirmo que ele seja a melhor opção para o crescimento de igrejas, mas ele fornece um ponta-pé inicial sobre o assunto, o que já pode ser considerado algo de tremenda importância.

A forma mais ampla de se ver a igreja, associando aos dons que cada cristão possui para que a igreja cresça tanto em número como em qualidade é algo muito positivo (é possível ver tal coisa, principalmente no livro Evangelização Básica).

O fator naturalidade é outra ênfase interessante e que devemos entender como uma bom conselho por parte de toda a série. A igreja pode e deve crescer naturalmente, não sendo um processo fabricado por mãos humanas, mas sim pela atuação do Espírito Santo em associação com o agente humano que se colocou em um ponto onde é possível com que aquele trabalhe através desse.

Mas como nem tudo na vida é perfeito, irei enfocar alguns pontos que considero negativos. Minha principal critica é causada pelo meu ceticismo (o qual veio principalmente depois de ler o livro do escritor Neil Postman: "Tecnopólio: A Rendição da Cultura à Tecnologia", mas isso é discussão para outro momento).

Não acredito que uma pesquisa de opinião (principalmente em forma de questionarios), como a realizada pelo livro, seja a melhor forma de se descobrir as caracteristicas e principais pontos positivos e/ou negativos sobre determinada igreja e, pior ainda, indicar os caminhos para que esta venha a crescer. Irei até mais longe, não acredito muito que os dados e estatísticas colocados no livro sejam realmente fieis a realidade (ou na melhor das hipóteses é apenas uma parte da realidade, não a realidade toda).

O porque de minha descrença nos instrumentos dessa pesquisa é simples, a pesquisa social pode ser muito facilmente manipulada através da formulação das perguntas e de como a pessoa que responde entende ou acredita que entende a pergunta (veja bem, não acuso o autor ou as pessoas que responderam de serem desonestos, estou apenas dizendo que através de tais perguntas e respostas parecem ser impossível chegar a conclusões tão amplas e abrangentes como as do livro).

Embora concorde com as ideias gerais do livro, afirmo que não o vejo como uma prova cientifica final e incontestável. Gosto da argumentação e de vários dos passos colocados, as quais são chamadas de Marcas de Qualidade (principalmente a orientação através dos diversos Dons do Espírito). Foi através de muitas dessas marcas que tive uma nova visão do que poderia ser considerado como um novo modelo de Igreja.

O grande problema quando tentamos colocar passos e marcas essenciais de qualidade e progresso é o mesmo apresentado pelo autor para validar tais passos, tudo isso acaba (ou pode acabar, mesmo não sendo a ideia original do autor) se tornando uma "receita mirabolante de crescimento". A variedade de dons, estilos e escolhas existentes na igreja deve ser considerado, isso é um fato.

E aqui entra a questão principal: porque não deixar para a própria igreja local busca do melhor caminho para o próprio crescimento? Acredito que apenas ao se ter uma teologia saudável, com a maior parte da igreja se preocupando em crescer e buscar seu próprio caminho e entender as razões por detrás de cada escolha é que verdadeiramente a igreja crescerá de forma saudável e concreta. Tudo o que for colocado a mais do que isso, será sim, "uma receita mirabolante de crescimento".

Outro ponto que podemos aplicar nesse momento é uma crítica recente realizada por Ed René, embora não sendo a essa série, acredito que será de útil complementação a discussão sobre ela. Ed afirma que um grande problema atual da igreja cristã brasileira é a volta a um modelo de religiosidade pré-moderna, onde acredita, pensamos e agimos como se o desenvolvimento social (e no nosso caso eclesiologico) saudável é, obrigatoriamente, preciso se ajustar algumas partes da "maquina" chamada ser humano (um exemplo dado por Ed é quando vemos alguém com medo ou depressão, acreditamos apenas ser necessário ler o Salmo 91 e dizer para a pessoa que oraremos por ela - veja o vídeo onde Ed René discursa sobre o assunto, clicando aqui).

Em outras palavras, e aplicando tal pensamento no modelo proposto pela série em analise; Quando a igreja enfrenta problemas, por exemplo, no amor, tudo o que a liderança precisa fazer é fornecer a ela uma seminário ou sermão sobre como é importante amar e como isso está demonstrado na bíblia e tudo estará resolvido, então essa marca de qualidade (para usar a expressão criada por Schwarz) chegará onde ela deveria estar desde o começo, em um gráfico azul acima da média proposta através de uma pesquisa. Entende o problema causado por tal pensamento?

Para finalizar irei resumir tudo que tenho exposto nesse post: A série: O Desenvolvimento Natural da Igreja, tem ideias e conceitos muitos bons e que em muitos casos podem sim revolucionar uma igreja. Embora tal metodologia e forma de aplicação dos conceitos que encontramos ali fujam de uma forma saúdavel de se pensar e viver a igreja.

Um dos conceitos básicos a serem considerados é a de não existir formas ou processos seguros para o crescimento ou melhoria da qualidade de uma igreja, o máximo que podemos acreditar existir são conselhos bons e outros não tão bons, os quais devem ser pensados e aplicados de formas diferentes a cada igreja, sendo por isso apenas conselhos.

Feridos em Nome de Deus

2009-09-10T14:41:00.004-03:00

Comprei esse livro por um acaso da vida. Já havia ouvido falar dele através da Internet, mas foi na rodoviária de Campinas-SP, quando esperava o ónibus para ir para casa, que decidi compra-lo. O preço era bem atrativo, e não tinha nada para ler a caminho para casa (eu tinha, mas queria uma leitura menos técnica e também não queria algo totalmente não técnico, e esse livro se encaixa bem no perfil pretendido).

Me apaixonei por ele assim que comecei a ler. Melhor do que eu esperava (isso tá acontecendo sempre, acredito que estou com expectativas baixas, mas gosto do sentimento de ser surpreendido). Os casos mostrados por Marília de Carmargo são simples e a maior parte das aplicações são óbvias, mas é isso que gostei nesse livro. O óbvio é dito, e nada melhor do que alguém escrevendo de forma simples e relatando fatos comuns para mostrar que temos nos esquecido do óbvio e isso tem nos feito mal.

Parece pairar no ar um sentimento de que a igreja cristã precisa de uma reforma radical, um novo norte. Esse livro não tem como função indicar quais caminhos devemos seguir para reformar a igreja, mas mostra, de forma bem documentada, que realmente tal sentimento é real e precisa de uma resposta urgente. Recomendo a leitura desse livro. Recomendo que depois de ler, comece a pensar em como podemos juntos mudar a igreja cristã atual. Estou ai para boas ideias, e por favor, não se demore a começar a te-las.

Sermões Grátis do Pr. Ed René

2009-09-04T22:48:00.003-03:00

Esse camarada ai do lado é o Pr. Ed René Kivitz. Conheci os escritos e sermões dela pouco tempo. Confesso que gostei bastante do que tenho visto, lido e ouvido.

Recentemente comprei um livro dele, ainda não o li, mas quando o ler com certeza farei uma resenha aqui nesse blog. Enquanto isso tenho aproveitado os sermões disponiveis no site da igreja pastoreada por Ed René.

Recomendo muitos desses sermões, não estou aqui dizendo que concordo com tudo que ele diga, mas você ao ouvir o que ele está dizendo saberá (ou deveria saber) separar o que você pode ou não concordar. Entre e aproveite: http://www.ibab.com.br/mensagens.html

Cuidado Pastoral em Tempos de Insegurança

2009-09-03T23:14:00.005-03:00

Comprei esse livro recentemente e imediatamente comecei a ler. Imaginava que seria um bom livro, mas irei confessar, não tão bom como está sendo. Nele temos uma visão bem realista e ao mesmo tempo otimista da atual situação social brasileira e de como o ministério do cuidado pastoral ainda pode e deve ter uma tremenda importância na atual sociedade dita pós-moderna.

Sendo sincero, comprei esse livro com maior urgência, pois estava desanimado do ministério (isso porque nem entrei ai para a linha de frente do pastorado). Ainda bem que Deus colocou esse livro em minha vida, tenho sido reanimado e reavivado em relação a missão que temos como pastores.

Claro que ainda existem problemas e muitas dificuldades, mas também existem bênçãos e uma pequena luz no fim do túnel. Recomendo a todos que precisam e queiram entender de uma forma completa qual o papel do verdadeiro pastor em uma sociedade dominada pela insegurança. Boa leitura